生命反思｜歇心，不用识心去想象
无念念，是佛教特别重要的一个念，就像“应无所住而生其心”一样，是一个特别重要的教诲。要是没有这个教诲，很难涉足“应无所住”。这个（应无所住）跟无念念是有一个对应；无念念跟实相念佛有一个对应。无所住，实际就是无念，是它的作用,在这个地方谈的是作用。
实践无念，理解是十分难以涉足的，因为我们平时的理念涉足不到。大家想象，识心想象是十分麻烦的一个事情！这就是我们要学习的一个关键问题了。识心，实际就是我们的习惯思维。什么名词来了，我们用习惯思维，就是识心翻出来的一个重复性的记忆。没有这个记忆，我就是所谓不懂，不知道是个啥东西。
那我们来实践这一段话，来了解这一段话。
(注：原文见《无量门破魔陀罗尼经》)
尔时世尊告舍利弗。我向所说陀罗尼咒。此诸菩萨及以行者。皆当受持读诵通利。而不应取有为无为。于一切法无染无著。亦勿诽谤心生厌离。亦不摄受勤求修习。若取有为无为诸法。当速远离。不应执着。不见法合。不见法散。不见法生。不见法灭。亦不见法有去来。今不见法增。不见法减。不见十二因缘法起。不见十二因缘法灭。不宣说法。非不宣说。菩萨常应正念。诸佛非色非无色。非相非无相。非义非不义。非戒非不戒。非定非不定。非慧非不慧。非解脱非不解脱。非解脱知见非不解脱知见。非族姓非不族姓。非眷属非不眷属。非行非不行。非到非不到。非时非不时。非阴入界非不阴入界。非智非不智。非说法非不说法。非我净非他净。非众生净亦非不净。非自义非他义。非法非律。非身口净亦非意净。又非过去来今行净。不为自不为他。告舍利弗。如是说者。此则名为菩萨念佛。皆悉摄入一切诸法。名为永到诸法等集微妙总持陀罗尼门。
一听这么多“非”，实际就是所有的二元造作的习惯。
说歇心、无念，实际都有它特定的特质。歇心，无所住，就是无念的一个实践。歇心，我们往往用识心一想，就感觉到有一种空白感，死角，因为你没有实践过无念、无住这样一个作用。这个地方一定要去实践。
不能用识心去想象。很多人，这个东西用识心接受了，好比说接受了歇心，接受了远离二元对待，接受了，是记忆接受了，意识接受了，但他没有实践。一听闻就接受了，这没有问题，一点问题都没有，这个概念我接受了，但是没有实践，没有去运用它、体验它。没有体验，这个东西不成立，这个接受不成立的。因为这个接受是识心的接受，是记忆的一个重复。
佛教为什么重在于实践呢？就是一定要去体验它，体验尤为重要！体验它的作用，体验什么呢？内涵！这个内涵只有体验者知道。就像梨子的滋味，只有吃梨子的人才能知道。
讲这么多非、非、非……实际所有二元，在这个地方都不讲的，这些东西就是所有的造作。你说我念佛是不是造作呢？要加上一个无念、无所住、歇心，这个去念佛，是十分独特的实践内容，十分独特！这个独特呢，真是只有这些真正歇心的人，了解这里面的内容。这个真正是什么呢？就是它的内涵是真正的。
佛的经典里，几百卷讲这个“非”，就是把你所有能……我们的意识，所有的意识、识心的记忆，你只要能涉足到的，都给你说一遍。《心经》讲了一个“无智亦无得”，这个无、那个无，讲了20多个“无”。像《般若经》，般若部讲这个非、无，讲的简直……就是你翻开书，一卷一卷，一百卷过去了，还是讲的是这。为啥呢？就是你识心所涉，你识心只要涉足的地方，他就全部给你否认掉，让你走出这些死角，让你真正的歇心。我们讲的九界同归，凡圣同修，实际是让我们歇心的，歇心造作的习惯、二元造作的习惯、对立的习惯、思维的习惯。
当然我们可以去实践，好比说，我用无所住的心去念佛，所谓的不增减、不来去，所谓的歇心、无念等这些说法，去实践。实践什么呢？好比说实践个音声。他这个地方讲的是摄入一切法，说的是陀罗尼句，陀罗尼讲的就是一切法，能产生一切法。就是我们回到所谓的根源上去，根源上来修行。
就是所谓的歇心的特质，或者说实相的特质上，让这个种子成长、成熟。过去叫佛法气氛，这个成长、成熟的过程，就是气氛，这是个佛法的气氛。这个人他有这个气氛，这个气氛，就是他的特质内容，就是他的作用力。
要不然，我们一张嘴肯定说的是非法，不是这个，就是那个，一定是在二元的二边。众生业分都在二种边见上用功夫，不是是、一定非，不是你、一定是我，不是对、一定是错，这种边见，二边见。没办法在中道、实相这样一个事实上去安住。哪怕刹那安住，为什么呢？没有这个种子。过去叫有情来下种，没有情，这个种子成熟不了。
你说大家不是都有性德吗？没有用，你这个德出不来。为啥呢？我们被烦恼所蒙蔽，把它埋没了。这么说，就是你家里一万担黄金，你埋没了，埋在你烦恼的土壤下面，埋没了。我们埋没在自己业习这个深深的谷底，它不起作用，埋没了，被埋没了！不是说你真丢失这个东西，丢失不了，但是它被埋没了，我们启用不了。
过去说有缘也好、有情也好，来下种，所谓的下种呢，就是生起信心。这样，我们这个土壤要种啥种子，那就能结啥果。我们所有世俗作为、世俗记忆习惯，它也会结果子，这个果就是痛苦这个重复性。
这个地方没有重复性，它不建立重复，因为无所住建立不了，无念就是不垢净、不增减，这个“念”，我们能不能启用它呢？我们先用识心接受也行，识心接受没有问题。实践、体验它的作用内涵，反而是根本。要是停留在表面的这种认知上呢，就是现在讲的，现在人讲佛学——佛在学凡夫。
——节选自生命反思第69课
《理解与实践的不同》
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