生命反思 | 明确约定 得到支持

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师父：

通过一个事情把它约定，具体化，分明具体化，这个可行的东西就出来了，可行了,就是支持。我在支持你这个，我的确是个辅佐者。有些东西呢，他（居士乙）来做主，你们也可以分明它，你（居士甲）来辅佐他。不同的意见私下交流。

这样呢，消除了孩子对你们这种矛盾的感受，感觉到父母的矛盾，“你们解决自己的问题吧，还解决我们呢”，力量就不足。矛盾对孩子是个消耗。你们的意见都不统一，这样说那样说，他就会有疑虑，执行呢他就会：我听我爸的还是听我妈的呢？这消耗呢就是“矛盾”带来的。

有些不同的意见呢，私下交流，不当着孩子说。做完了，私下里再一交流，他感觉父母挺团结的,父母的话他就没办法……

实际父母的这个协调啊，就私下这个约定、交流很重要！很多家庭就被这个废了，就是当着面吵架，当着面说不同的意见，孩子一看，你们两个太好进攻了，他就可以找缝隙。要是父母啥都私下交流好了，解决问题根本没有缝隙，孩子他只能执行。

师父：

这个就是角度了，纯角度了。好比说我是男性家长，对吧？女性家长，她不一样嘛，性别不一样，产生作用角度不一样，这就是角度。你要允许角度，你要角度上不支持，就像三角支持一样，它就倾斜了，缺个腿就倾斜了。

这个支持的问题，实际呢是很重要的。让所有的生活内容都是支持我们，怎么做呢？实际觉悟它是最简单的一个选择了。

我觉悟这，不管什么事，每一个事情每一个事都来能支持我们，你看选择就是觉悟。要不然，全部支持是达不到的。那我们用觉悟的方法来交流、来设置，就是教育孩子也好，什么也好，从觉悟那个角度，来学习，来实践，来交流，来作为，这支持是必然的！要不然这个支持，它不是必然的，它可能会有减损，也可能有支持，有对抗，也有顺缘，等等等等，很复杂了。但是这个觉悟它不一样，就是大家共同回到一个本质上去。就是它的起点是一样的。所谓的觉悟就是一个起步一样的东西，就是大家把所有的优势放在一起，把你们两个人储备的东西放到一起了，而不是越来越分明谁是谁，分明有时候不好用，只把两个人的优势放到一起了，支持性的这种事实就成立了。

今天讲这个“有无”的问题，就是有时候谈有相，有时候怎么说空呢？这不矛盾吗？肯定是一个矛、一个盾。“有”可能就是矛；“空”又讲个盾，它俩硬放到一起就成矛盾了。

它们能不能相互支持呢？实际用矛盾的人就在支持，一手拿“矛”，一手拿“盾”，就在支持自己。“矛”也在支持自己，“盾”也在支持自己。我一手拿着矛，一手拿着盾去进攻的时候，矛盾都在支持我，OK？！但我要纠这个道理，那么一会儿又拿“矛”，一会儿又说“盾”呢？那你就不是支持了，就减损了。

实际人类就是很容易用“矛盾”来减损自己，而不是支持自己。所以说空、说有都没啥，都是支持自己。你要是纠结，你一手拿着“矛”，一手拿着“盾”，说我的“矛”什么都可以攻破，我的“盾”什么都可以挡着，那你这不是矛盾吗？这个纠结就很无意义了。

他这个“盾”呢什么都可以挡，这个“矛”什么都可以刺，实际就是这么个话。但我们要把它纠到一起，就成“矛盾”了，就障碍了，纠到一起就成障碍了。要是我就利用“矛”的攻击性、“盾”的抵挡性，那就都在支持你这个人。有、无实际都是个支持。

有时候我们很容易落在“矛盾”上，“你我”就是个“矛盾”，对吧。你的方法、我的方法，不是个“矛盾”吗？你这样想、我那样想，这不是个“矛盾”吗？

但我们同样支持孩子呢，就同样觉悟，就是共同支持孩子，本质是支持孩子的，起步点一样。都是为孩子好，真正怎么为孩子好、真正让孩子受益呢，那就是支持孩子。

要不然呢，我们会争谁对谁错，或者说谁帮得得当、谁不得当。就真是造成“矛盾”了，造成撕裂，那把各人的优势都消耗掉了，“矛”的优势消耗掉了，“盾”的优势也消耗掉了，产生了一种敌对，“矛盾”状态起来了。我不把矛盾装到一起，把矛盾的力量发挥出去呢，就行了，OK？

这种矛盾的心理，割裂的心理，真是我们普通人生活状态下的一个最普遍的现象。觉悟者呢，他真就超越它的现象，很奇特的。我们在运用矛盾的这些二元世间的一些东西的时候，很容易被矛盾阻碍着、消耗掉。我们一旦了解了这个，都是觉悟的机会，觉悟的正机，这人一下就变了。

矛盾也是支持，挺有意义的。

好比说，有妈妈的意见，有爸爸的意见，这是很完美的家庭；只有爸爸，实际可能就是个单一的家庭；只有妈妈，也可能是个单一的。关键是我们怎么用心。觉悟，实际就是用心方法的准确，就是都是支持性的，把这个现缘变成福德了。

过去讲福慧，福是自受用，慧是用在事相上就是自利利他的一种状态，那我们把个人的现缘处理得很得当。

干脆最简单的方法就是主辅的关系，谁来主管啥，谁来主管啥，你有不同意见，下面交流，这最简单。