生命反思 | 日常生活中怎么祈祷
师父：
要是我们在日常生活中，感觉到一些东西受局限了，能力、思想、福德、因缘、身体、健康等等受局限了，都可以去祈祷，改变自己的维系、改变自己的所依力。
过去人念佛呢，他就有这个祈祷的作用，一天念多少声，像某某他们去共修，共修就是大家一起祈祷，一起去作为一个事情。比较虔诚的人的共修是一个不可思议的力量，可以直接改变人的一个思想、业报状态。
在僧法中有 “羯磨”这个词，就是集体地成就一个祈祷的效果，它会对人的这种生命的因果直接改变。过去为什么很多人有违缘的时候，像在藏传、南传，特别注意去供养一个团体。他供养一个团体，会发生巨变。就是利用集体的这个祈祷力、祝福力改变自己现有的因缘，就是大家筹集一个资粮去解决一个人的小问题，是很快的很快的。
像这个群体中要是出问题了，过去僧人就会给一个人去祝福，这个人的因缘马上就会改变。这个人要是恶缘比较盛的时候，自己改变不了，僧团一个祝福就得了，大家忆我清净啊，予我功德啊，就是从心理上彻底建立一个新的缘起，就会达成一个事实。大家一起给这个人一个支持，马上他就会重新确认一下自己思想、作为的一个起步。
因为我们平时在学习中，大家学习理论、学习知见比较多，对错比较多，这个祈祷跟这没关系，一点点关系都没有，任何人都代替不了。说我给我父母祈祷吧，这个只是外围因缘，自己内心的相应……才起作用。
我以前遇到一个出家师的父母，绝对就反对这个（出家）。他就说我读多少多少多少卷，希望他们的思想能改变，他就很认真地去读。我说你不告诉你们家人，你们家人可能有变化他们也不知道。你要告诉他们，你再给他们去读，会发生什么样的变化，给他们做一个提醒，就是让他们看到那样一个状态，让他们心理有个依止。一年以后，他家人就怕他要还俗，说你要做就做到底，就是家人的思想发生了很大的变化。那就是他来祈祷，来给予准备，储备这些精神资粮，他父母一知道，这精神资粮一连上，好，就发生变化了。
像平时教育孩子啊什么，实际完全可以，好比说孩子比较固执的时候，我们用观世音菩萨、文殊菩萨跟他们去连接，观想他们就是文殊、就是观音，他就会发生变化，你就直直地那么看着他，真就起作用。就是等于你在作祈祷，祈祷他的连接，实际就是第三方的连接。那你一告诉他，他自己心理真的感知马上就会变化。实际我们跟人和人之间的关系，能祈祷的时候，本身就和合了。
弟子：
刚才某某讲祈祷上帝的时候，她也又不可见、又不熟悉的，她说觉得这个……
师父：
实际我们这个祈祷，你这必须得有你祈祷的一个对象，或者说有一个来源。要没有一个对象、来源呢，它不成立。你这个祈祷者心理需要什么呢？他才有这种所谓附加的力量的给予，对吧？要有个对象。那对象呢，在佛教很简单，法报化就可以。历代的这些成就者，他们都可以作为这样一个内容，就是我祈祷的对象。有祈祷的对象，他就有支持。
这是很有意思的，它并不是在哪个人身上、不在哪个人身上，它只是个对象，你要有这个对象，就可以产生事实。最主要是我们不知道祈祷的这种加持力，这个加持力，这种支持，它有内涵的。没有作为过的人不知道这是什么内涵，就是这里面的内容不知道，所以说他就要去实践。真要实践，不实践不行，要实践！
像某某她要是没有清晰的方法，让她念药师佛，或者说自己听到的什么，也行，信仰最简单。信仰是最简单的祈祷的方法，信仰是一个通途。
弟子：
怪不得有时候没有信仰的人要解决问题比较难，因为他没有对象或者说没有一个对象内涵的加持的支持。
师父：
他没有这个，他没有一个稳定的支持，他偶尔也会得到一些支持、启发，偶尔会得到一种理念上的启发啊什么的，但是它不稳定，偶然的；有信仰它就稳定。
转，哪是东、哪是西呢？实际这个宇宙间哪有什么东、西，就是我们自己定义的，对吧？地球、星球都在运转，什么东啊西啊，对不对？但是它就给你一个准确性。你说这东西方咋定，不光这个地球在转，月亮也在转，太阳系在转，银河系也在转，哪是东嘛，对不对？但是它这要定了，就让你心安稳。
这本身是没有差异，所有的有情都是一样的，是没差别的，主要差异是啥呢？就是我们说识的差异，识、业报的差异，他本身没有差异的。所以说我们可以把自己的蕴身转换成这些佛、菩萨、圣者，是没问题的，就是此蕴与彼蕴是一样的，他内容是没有差异的。往往我们不知道是这儿（指识、业报）的差别，把它（指蕴）成差别了，你祈祷呢就受局限。我们要在这个地方认识清楚了，这个没有差别，那我这个演员就可以演很多角色了，就活泼了。那我们这个在“蕴身无别”上启用、祈祷，它就转化了，我就不是过去那个五蕴身。好比说念文殊心咒，你就祈祷文殊菩萨。
有时候我们自我局限会枯竭，或者自我业力会受局限、制约。祈祷就是武装，实际是自我观察、了解的一个过程，很有作用。
念佛呢，念南无阿弥陀佛实际就是对阿弥陀佛的一个祈祷，最简单的一个祈祷。“南无”本身就有礼敬、祈祷的这样一个含义，它第一重义，就念“南无”。
——节选自生命反思第34课《祈祷》
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