生命反思｜掌握每一个当下，就掌握了法界之福

当机的问题，也就是机法，过去讲“有法无机，法不成法”。这个机就是一个发动，或者说运用一个状态。我们没有这个“机”,法很难运用。

当下也好，当行也好，或者当机也好，实际重点就在于运用。实际我们每一个现行，都可以作为一个当下，也可以作当机，也可以作为一个当行。这个东西好像说要求十分高一样，实际不是这样的，就是机会就多了。这个机会啊，实际运用机会是一个特别重要的福报。 很多人就会积攒福报。实际福报在我们每一个当下，每一个当下可以说都是一个福报。每一个当下、每一个事情的主动运用，就会成为一个福。

往往人因为放逸、习惯、利害关系、是非的择取呀，人的择取意识，使机会变成不是福报了，这个机会也可能会出现岔路，变成一个业障。

这样一个择取意识呢，就是怎么来运用这个机会，怎么择取？佛的教诲让我们把每一个当下呢，使它成为一个福报，实际就是主动地觉悟、运用这每一个事相，觉悟运用。所有的每一个当下，或者说每一个机会，运用得都是主动的、积极的，那就是一个福。这个福，是一个力量，是一个业行产生的积极的作用。祸呢，我们也讲祸，祸事。什么叫祸事呢？业行产生的被动、消极的作用。

大家可以在日常生活中任何一个当下，任何一个事情，现行地我们来分析它，来观察它，我们是择祸，还是择福呢？这自己的意识就能主动地运用。我们要是不清晰这个择取，或者说不研习、不熏修，我们就不能去了知、了解。不了知、不了解，人就开始混乱、混沌、混淆。混淆这个祸福，混淆祸与福产生的作用。

在天台教中讲“上上缘”，就是下下生命上上缘。像地狱、饿鬼就有这样的下下生命上上缘，那就有九界缘。你看，这是多大的一个福呢？下下的生命，有上上的缘。这个缘，就是我们每一个时机、每一个因缘的掌握。这是法界之福，这个福报是不可称量的。

许多经典就会记载说，这个人要这样作为呢，其福德不可称量，都会这样讲。但是大家感觉这是不是夸张呢？我们一旦掌握了每一个当下、每一个现行、每一个因缘的这个“机”，就掌握了法界之福，就拥有了法界。不是占有，是拥有！

这个拥有是什么呢？是本具，本具的开显，这样一个拥有。这个福报是不可称量的，十分感人。我们一旦在这个地方真正地有熏修，有了知，走出了混淆的这种习惯，那我们的福报是不可称量的，不可称量的！因为你知道福报在每一个当下，每一个当行，每一个当机，每一个事情，每一个现行。

这个法界之福呢，每一个当下、每一个现行，一旦开显出来，是不可称量的，是十分震撼我们的，会震撼每一个生命！你只要认真，我还是说我们尊重这个生命，我们真正地尊重了这个生命，不去制约他，不去苦害他，不去限制他，他就会珍惜这个法界之福。

十法界都是正机，十法界所有的生命都是正机，就是都有这个上上缘，我们都有。因为啥呢？它是本具的，非是外得，不是说上帝赐予我们的。这是佛教与一切不同宗教的一个最大的差别，就是本具开显。没有谁赐予我们，谁也贡高不了，谁也下劣不了，只要开显，那同住法位。这个地方呢，法位是同等的。

因为我们一旦有一天真正地去除了这种混淆，主动地运用了这个福报，就是这个不可限量的福报，那我们每一个人的心胸，真就知道什么是觉悟的法界，他们的福慧为什么不可称量，为什么佛法讲一切现成这个事实，而不是让我们去造作有限量的善恶、凡圣、是非的这些作为，让我们去开显如来藏。

————节选自生命反思第74课

《当下、当机、当行》

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