生命反思 | 择取的作用力

我们对一个问题，像佛教讲人的心地，讲它纯粹的作用。好比说讲一如、三无差别，讲心地的特质，讲这个作用。就是我们选择了什么，一定要知道是自己的选择，我选择了怎样，我选择了怎样，而不是说真有个怎么样。要不然就是方向出问题了，就是你作为的参照，你把参照当成一个死东西了，那就会出问题，就会固化。固化，人就被它困在这儿了。固化是很困人的东西，就会把你困在一个狭隘的状态下，就是把人狭隘化了。狭隘了，就是人越来越窄了，心地越来越窄。

那我们能不能在心地纯粹的作用上来认知、取用它，你取用哪个是哪个。我取用分别，没问题，我在取用分别、执著，世间是有差别的，没问题的。取用产生的一种价值观、作用力，我们取用所产生的，并不是真有一个值得我们尊重，或者值得我们似是而非，或者值得轻视的，没有的。不能固化的。固化了呢，这个人、物啊就会变得僵化，实际就是死掉了，僵化跟死联系到一起，把人看死了。

本来人生命是活活泼泼的，你看我们生命很活泼，很活泼，它一直在相续，相续就是个活泼。你这样（取用分别执著）就把它固定了，一固定，那这个相续就会出现障碍，就会把它阻隔起来了，一旦固化就会产生障碍。这一点要有个认识，要不然就会产生一个刚才说的对抗。

好比我们说实际习气也是一个状态，是一个生灭变化的状态，有时候我们会把习气固化了。习气，它有动态性的。但是一般的习气有特色罢了，每个人的习气有自己的特质、特色，每个人都不一样，但它的确也是生灭变化的。我们要看到这一点，就是取用产生的效果，心取用的效果，不是真有个值得我们尊重，值得我们似是而非，值得轻视，真不是这样子的。

你看很多人的关系啊真是在变化，实际并不是参照物变化了，是我们心念的取用——运用力变化了。取用。这一点可以去观察观察。

好比说我这一生，遇到不同的阶段、不同的人物、不同的事相、不同年龄段，这些很多不同。我同一个方向，好比说安乐国，说佛国，那我们就导引一切有情往生这个地方，是这样一个安乐的回归。那这个，可以把不同的因缘导引到这个地方，这是个方法；再一个呢，我在每个因缘上呢，不管是啥，是善缘恶缘呢，不管它了。

你要是不明确这样一个大方向、这样一个大的原则，那这些东西呢，这些琐碎的东西就会把我们的生命弄得很——就是条理性、次序条理会出现很多很多你想不到的一些东西。

要是我们了解了整体的方向呢，每一个问题的发生，好比说遇到一个人的因缘，那我把它整体因缘会有这样一个引导，或者说大家要是在这种大同下做事，不在小的疑、小的变化上，那我们好处理了。

引导到这一个大同上来，就很简单，生活、感情、意识变化都会有。这个大同不要丢，就是大方向不丢。

没有这个大同，那这些小疑呢就会困惑着你，不断地在困惑着。我们人生中要真有“同生安乐国”的一个大同，小小不然的问题就好调整，也不会产生真正什么多大的一个冲突，这一点儿可以观察。

——节选自生命反思第57课《心地的选择》

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排版：成瑞