生命反思 | 性德是大地

我在没有出家之前，基本上感觉到我是生活的边缘状态，从各个角度都边缘。你不能说这个人的本质好坏，只能说边缘化了。边缘，就很容易坏掉，你感觉到就是个悬崖。我感谢佛教，最主要的是从边缘地带、从悬崖的这样一个地方，把我真正地回到大地上去了。

这个大地，说顺性也好，当时根本不懂这玩意儿，就是个大地。性德是大地，一定要相信，我们比喻吧。 为什么性德是大地？因为实相不增减、不来去、不凡圣，这就是安稳，实相的安稳是极安稳的地方，你顺性就回归了，回归到什么？这样一个实相的大地，实相的安稳、性德的安稳上去了。

实相，性德，我们说本质的功德，你要回归到这个地方来。的的确确，你这个回归就是百川入海，你不再愁于枯竭了，我是清水浊水，我天天担心这个东西，怕污染掉了，怕被枯竭了，怕被什么东西冲击掉。因为啥呢？归海就是安稳，过去叫性德海，有这样的说法。

这个百川，实际就是我们所有的业相，所有的造作，一定要记住“所有”。不是哪一点，什么好啊坏啊、善恶啊、凡圣啊，不是，所有！所有的都可以回归。因为啥？所有依止的就是性德，这个回归容易得到安乐。要不然，我们就边缘，这个边缘实际就是业相，业相的积累，业相的埋没。

很多人就被某个业埋没了，或者说被很多业埋没了，深陷其中，身心都陷在其中了。有时候我们吵个架、闹个事儿、心里别扭，就会把你埋没在里面，你受不了的，这就是个边缘地带，甚至情绪化，或者极端化，实际这就是边缘，这就是悬崖，我们可以看到的。我以前在这个地方真就是受不了了，说句实话就是崩溃的边缘，的确崩溃过。要是再没有信仰的接引，那真就趋向于毁灭，落崖起码说是，你就堕落吧，没有回身的地方，起码是落崖，最少会摔下去。

那这个接引，这个地方真是接引我们得到了真正的大安乐，这是个什么呢？性德就是大安，“为一切众生作大安”“功德宝”等等说法，就是性德海。我们所有的业回归到性德海中，那就是性德海。

这个性德海等于佛的修德，佛的修德等于性德海，他俩是对等的。因为他完全是顺性起修的，所以他的修德与性德是等的，等持了性德，这是佛陀的功德，所以是大安。假设我们把它（性德）当成理，假设把这个（修德）当成事，佛就把理事统一了，就是性德海。我们就容易把它割裂，“道理谁不明白，本质是这样的，谁不知道，但你的作为呢？”这简直就是灾难性，教内的一个灾难。

在我们中国的教内，就在这个地方走岔路了，这是个灾难性的东西，灾难性的路标，让我们在业力不能自拔，的的确确是个灾难性路标，是一个矛盾与混乱的制造者。你没法可依了，这个缘起全部都乱了，把缘起推到什么呢？业力的边缘了。那我们这个所谓的接引回归，完全就是另外一个作为了。这一点，大家一定要看清楚，要不然，我们就会在这个边缘地带。

因为像某某提这个问题*呢，真是我不知道遇到多少了，大概都是这样一个方向，“道理，我的确是明白，谁能做得到呢？”这个话，来一个人这么一说，所有人都感觉到“是啊、是啊”，矛盾，混淆，没有一个清晰精准的依从，没有真正地起修。所以一定要顺性起修，一定要看准它。大家可以如理地去思维思维。

可能我经历这些事最多，大法师经常跟我这样争论：“你这个道理谁不懂？这个道理谁不懂？！一切人都有佛性谁不知道？！但是谁能做得到？”一听，你感觉到这人怎么一点点正见都没有？但这些话又在我们生命中那么起作用，就是分别心，就是矛盾心，就是混乱的心，就是不知道怎么择取、起修的一个方法的心，实际就是无明心，被蒙蔽的心，业相把我们本质的那个自性、佛性给蒙蔽了！所以我们要把这种蒙蔽给揭示开来。我们实际很多节课都在讲这个东西，但这个东西真厉害。

* 请见第85课的第一篇“百川归海，顺性起修”