生命反思 | 心理环境的架构与作用【四】
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若一众生不识这个心理环境的架构，没有在这个架构上获得完全的自由、远离所有的委屈、像佛陀一样的圆满无碍，我们这个交流、实践、传递的作为就永不休止！
编者按
佛教在传播中，由于政治、历史、社会等因素影响，大乘佛教、金刚乘和声闻乘分别在汉地、西藏、南亚地区盛行。但这所有的教法，都没有离开佛陀这个根本依止。认知十法界，是佛陀给予我们的智慧与方便；没有佛陀所亲证的功德，没有佛陀的教法，我们就没办法了解十法界，没办法真正了解心理环境的构架与作用。学习十法界，实际就是让我们像佛陀一样主动、觉悟地运用生命！
『对生命的反思·突破心念的死角 』
第十七课
心理环境的架构与作用【四】
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壹
三圣道是主动的生命
上节课我们把三善道、三恶道作了提示，今天来提示三圣道。菩萨居于三圣道的首位，独觉、辟支佛在第二位，声闻在第三位。
菩萨的基本机制，常说就是六度万行，就是所有的行为中以布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧这六度来引导万行。之所以称为菩萨，是因为他们的六度是个无畏行。所谓的菩萨者，就是菩提萨埵，翻译过来就是无畏的有情。
关于独觉，我们以前讲过十二支，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，在无佛的时代，独觉善观这些因缘，成等正觉。独觉是不需靠教导的，他的善根成熟了，善观因缘就能独自地觉悟，这是辟支佛。
再一类就是声闻，实际现在上座部的这些出家人，就像南传的出家人，大部分都是声闻乘。在中国不是这样称，中国声闻大部分都是菩萨戒、声闻戒两个戒合成的；上座部就是声闻乘，没有菩萨戒。我学的教诲中称他们是根本部，就是他们是佛教、佛法住世的根本。
这三个法界，即三圣道是主动的生命，他们有自己完全主动的法则、方法，已经得到了生命的觉悟与自由，
虽然还没有完美的、完整的东西。一般我们在整个生命的调整过程中，不太关注三圣道。大乘佛教特别关注于佛法界，三圣的法界会顺带有所提及，但关注的主要是佛法界，就是所谓的大乘无委屈。
贰
大乘无委屈
佛陀是所有佛教的根本依止
中国这个民族环境，为什么有大乘教言呢？因为中国人特别容易委屈，这是我们这个民族的特质。就是在父母面前、家人面前、朋友面前表现委屈的时候特别多，所以大乘教言就孕育在中国这一带。大乘教言，就是要解决这个委屈。
大乘为什么能解决委屈呢？因为它的缘起是平等、清净、圆满、无对待、一如的；它所有的教诲都是为了去除委屈，这是个很独特的因缘。
那大乘教言为什么会在我们华夏地区传播得这么广呢？就是因为我们这个封建社会特容易带来委屈。封建——封闭性的建设，这是封建社会的特质。所以大乘教言是来调整封建社会的这种倾斜的——会倾斜，是因为人们的心理、社会状态，以及地位、经济、权势等等都是倾斜性的。所以大乘佛教就孕育而生，在这个地方住世。
大乘教法具有能平衡社会的特质，在我们汉地特别突出；声闻乘在南亚殖民地国家比较盛行；金刚乘教法多在农奴社会显现。这些教法的传播都有着很独特的社会背景。
这三乘，就像某某问的怎么来调整这一类的状态呢？实际在佛教的教言机制中，皈依佛是根本。不管你是哪一乘，都没有离开佛陀这个根本。所以我们一般称声闻乘回小向大，大乘心回向于究竟，实际就是没有离开皈依佛的这样一个特质。
区域性的文化对宗教的影响很大，尤其是对佛教的影响很大。所以，不同的社会背景，保留下来的一些佛陀的教法，它会偏重于不同的内容。但这种种说法的根源，还是来自于佛陀，根源在于此，这个是明确的。
叁
以佛知见认识人生
实际我们讲到整个心理环境的架构与作用，我们就对十法界的心大概有了一个认识，就是了解了从佛乃至说到地狱等等法界这个心理环境，主要是这个架构的特质以及产生的因果作用。十法界的三圣、三善、三恶，实际是心理环境架构的效果、作用；这十法界是它的架构的体，每一个单体是它架构的心境的一个特质，每一个单体有它不同的特质。
认识十法界是很重要、很重要的！我们通过对三圣、三善、三恶，包括佛法界，有一点点的认识，那我们再来看心理，再来看环境，再来看我们自身的作为选择，就比较有依据了。
我以前讲过一节课：《以佛知见认识人生》。我们要是用自己的知见来认识人生，人生就特别地窄。我们只是在这十法界的一界，他这个感知力乃至知识力，给我们带来的东西是有局限的。十法界是佛的知见，是佛所亲证的功德，佛认知了十法界。我们基本上在一界，知一界而不知另外一界。
像我们在人类法界中，对人类本身的了解就受很大的局限，更不要说了解所有的人类了。很多人不关心人类，或者没有机会关心。就是自己这一生的名闻利养可能就够人一生去作为了，了解其他东西是根本没有机会的；有的人可能就是为了衣食生计；有的人可能就只是活着，好比说病人、难人、障碍人，活着就不得了了。
以佛的知见来运用人生，是十分不易的，是十分难得的。
心理环境，这些所有的知识内容，是来源于佛陀的知见。我们整个题目，实际是以佛知见认识人生的一个方式、方法，也就是佛陀给予我们的智慧、方便。没有佛陀的教法，没有佛陀亲证的这些知见，我们就没办法了解十法界，就没办法真正了解所谓心理环境的构架，更不知道它的作用！
我们现在通过这样一个学习，了解了佛所给予我们的智慧与方便，让我们来认识人生，来学会主动地运用人生，实际就是像佛陀一样来运用生命，这样一个特质！
-END-
编后语
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