生命反思 | 心理架构是无量的架构
心，就是我们的意念，可以造就十种法界，就是十种生命现象，比较大的生命现象，为什么说大类呢？好比说人类，就很丰富了；畜生，很丰富；天，很丰富。每一个种类都很丰富，内容很大很大，就是一个大的种类。这些生命现象的心理、思考是完全不一样的。就像水里的鱼所思考的，跟我们陆地上的生命的思考完全不一样；天上飞行的东西跟地上爬的东西，思考完全不一样；在土里拱着的生命，跟在虚空里游着的生命完全不一样，因为它们依止的环境不一样。所以这样一个大的架构，就是让我们认识它们不一样的作用。太多不一样的作用与择取了，因为啥？就是因为它们的环境不同。
很多人去潜水，到水里一看，哇！完全是另外一个世界；人到太空上一逛，一看是这样一个世界；人天天掏煤矿，在井道里，又是那个情况，差距很大。佛教的十种法界观，实际就是把心理架构作了一个提示。那我们要有这样一个认知。
这是什么架构？就是心理的一个架构。那我们在思考的时候，你这样思维、那样思维，它都允许了，允许这样思维、那样思维，允许这样决定、那样决定，允许有诚实的人、有欺骗的人，允许有善人、有恶人，允许有觉悟的人、有迷失的人……为什么呢？因为这个架构里面含有这个东西。这个架构就是这么的丰富，其中这每一个都是十分丰富的。
要是能了解生命的架构、心理的架构，人再看这些东西的时候，比较简单，很容易去俯视问题，或者整体观察这个问题。要不然人会陷入自己知见的局限性，自我知见的局限性。自我局限性，我们每一个人不顺着空性，都有局限，任何的思考、作为、知识层面、感知层面都有局限；你没有局限，你就圆满了，你就能彻底地成立一切，你就能面对一切，你就能建立一切了，那就是一个无量的心胸。
为什么佛教有无量寿佛呢？就是无量，无量的光寿，无量的智慧、方便，无量的相续。我们心中有这样的无量的光寿，那你就会步入这样一个法界，那就是所谓的佛啊，能建立一切而不坚固于一切，因为他知道他的本质是变化的，所谓的“法无我”。他会知道这个，他可以建立一切，他可以用智慧来建立一切，当然也可以放弃一切、超越一切，也可以运用一切、允许一切——就是他的无量。
无量的架构——这个架构是无量的，是没有局限的，它是无限的一个架构。觉悟者的一个心理特质，他拥有十法界，不是断灭的，是具足的，不是顽空，所有的生命、所有的作为组成了这样一个心。过去称为妙庄严心，美妙庄严，它不会制约你，但又很丰富。所以过去也有说华严世界，很美好的世界；极乐世界，东方琉璃世界，都是这样一个美妙庄严的心，很美妙，为啥？它具足！它就允许他具足所有的生命，所有的状态，允许。那在佛的报土，都是像佛一样的生命。那像我们娑婆世界这些六道众生，他们的果报是应我们的果报而产生的果报，称为应化土、应化身——“千里江水，千江月”。无外乎是这样的心智，佛陀心智独明于天下，所以他会看到种种的生命，没问题的，他都了解这些生命。
——节选自生命反思第31课《责任与福慧》
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排版：山月
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