生命反思 | 心四相（下篇）：打开自心珍宝的方法

生命之光·对生命的反思

刊首寄语

心四相给心灵自由建立了一个空间。我们在日常生活中，每一个事都可以用这四相来剖析它，通过这个方法来训练自己的心，使我们的心成为自娱自乐、健康有力的心。这四个念，实际是自心具足，非心外来，是我们心里本来具有的东西。要是我们把事相的这四个过程看清楚，心就会很宽、很广、很大、很安稳。这个方法也就是打开自家珍宝的一个方法。

未念，欲念，念，念已。

心四相给心灵自由一个空间——选择就给个选择的空间，运用就有个运用、体验的空间。这个空间特别重要。

以前我们来一个念头，可能就是很孤独地，就是所谓的“孤起”一个念头，心里就会很不安稳。因为心没有那么大的空间，所以人容易感到无缘、无助，容易有孤立的感觉、莫名其妙的烦躁。

心四相实际是一个方便，让我们去学会训练自己的心。在佛教中称为娱乐，心四相是娱乐自心的一个方法。 止观等等一切修法都是娱乐自心，就是令自己的心健康、有力、有序，让心明了。说心是主人啊，你能不能做主人呀？那就是在每一个事情发生时，都可以来训练；当然也可以放弃，不训练它。

就像每一个事都挡不住我们觉悟是一样的，每一个事也都挡不住我们去用心四相来剖析它。剖析它的意义就是娱乐！这心四相呢，就是给你娱乐的四个版块儿；这个剖析，能剖析心与境的作用。一切心境如镜照物。

实际这个心灵的训练，就是来引发我们的心灵的广大作用，就是所谓的空间吧。 你慢慢就知道这十法界是它的空间——这个心，只要自由，任何法界都可以去涉足。

好比说病人，一旦他生起了“病人”这个念——“我是个病人”，好了，他确定，一对境，他充满了；别人说“你是个病人”，第二次充满；大夫说“你是个病人”，第三次充满，那他就会说“我真有病了”。实际就是你在这个地方确认了，当真了。那这个念已，哇，这个念太厉害了！念已称为事后，事后他在相续这个东西，那他就真成病人了。

这一点，大家可以在日常生活中去观察，去了解。你的心没有训练好，你还不会娱乐呢，你也不知道什么叫娱乐。你把负面的东西、担心的东西、压力的东西当成你的——那全部就是被动了。所以说你不会娱乐，不会用心。

在未念、欲念、念、念已这些过程中，我们择取哪一个呢？ 可以择取的，就叫空间；可以择取，就叫主动运用；可以择取的，就是心在舒展。 你以前的心不会择取的，你没有空间。来个心念不舒服就不舒服了，来个心念烦恼就烦恼了，来个好坏就定格了。

我们要有方法了就可以训练心了，来自娱、娱乐。娱乐能令我们的心理健康起来，负面的情绪就会越来越少。

自娱自乐就是所谓的修行。

我们有个方法，就是为了自娱自乐。 自娱自乐呢，先完成自利，就有方便利益别人、支持别人。 我们真正有自利的一个感知、内容了，这个娱乐的方法就掌握了，那我们内在神圣的力量、善良的力量、美妙的力量、不可思议的力量都会展示出来。 因 为你在这个自利中获得了种种心灵的健康。这个就是我们心灵的一个锻炼、训练。

这个简单的方法，大家可以在日常生活中去尝试，要是耐着心能把它念一遍都行。 就是遇到任何一个事，都把它分成这样的阶段，来娱乐自己的心，给自己的心一个自由、主动的空间，舒展自心，看能把它舒展到多大一个程度——未念（对境）我们能把它拉多宽，欲念（对境的作用）我们能把它拉多宽，念（境界的充满）我们能把它拉多宽，念已（事后的状态）我们能把它拉多宽。

训练，能使我们的心成为自娱自乐、健康有力的心。我们的心就开始有力起来了，独立起来了；会独立运用自心了，那就能转境。我们了解这个心了再去转境，那就十分方便。希望大家自己来认识我们心里本来具有的这个法则、自己娱乐的一个方法。

这四个念。未念，是因对境生，这个生实是无生，就是一时的因缘和合。实际这个未念从未生过，像我们的心是空净的一样。我们在设立的时候，就是主动运用的时候，就可以建立这个未念，就是所谓因境生。这是我们心念的主动作用，要不然你就会开始被动。所以，这个未念的生与不生——不生是它的本质，生是我们主动运用的一个主动性，是在不可得的基础上建立了这样一个作用。无生是体，有生是用。

欲念亦复如是。这个念的体还是无生，是在无一法可得的基础上，建立了这样一个欲。欲念是主动设立、主动作用的，这跟妄想、被动不能划等号。一般我们说妄想实际是被动的一个状态，被境所转称为妄想。欲念不是被境所转，而是主动地面对这个境，我要有个什么“念”。

念已亦复如是。其体性空，作用力是有的，但用不可得。有用，但它落在不可得的这样一个因缘上了。这个作用力是美妙的，美妙在不可得上，美妙在空性上，美妙在不埋没。你运用得越多，就越轻安，因为你在不可得中越来越熟悉这个体——空性之体、不可得之体。

念已就是事毕君子了，一切造作休息了，一切造作完成了，心理明明了了的，简简单单的。过去人在训练心四相的过程中，一到念已就会生起喜悦，就在这个作用美妙的环境中去体验其作用力——有作用但不可得的这样一个体用一如的状态，真正安住在事后休息的这样一个状态中。

“事后”，就是说对境的作用产生了一个休息、一个觉悟者的样子。大家不知道啥是觉悟，念已就是个觉悟者的样子。像我们经常生气……生完以后它是啥呢？一个事情真做完了，叫念已。不管你是爱是恨，都过去了。休息——念已，这个事情已经彻底地过去了。

要是我们把一个心念、事相的这四个过程看清楚，心就会很宽、很广、很大、很安稳，真是大方广佛。 我们可以把自己的心、习惯往这四个相里面套一套，看看自己的心是不是很大方，很开阔，很自由——就是作用的自由，娱乐的自由？

心四相是自心具足，非心外来，是我们心里本来具有的东西。心四相这个法则，实际是打开自家珍宝的一个方法，大家真需要慢慢来尝试着作为。

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准确条理处理事情的方法

心四相（上篇）：透视心的本质

图片来源：生命之光

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本期美编：山月

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