生命反思 | 心力与缘力的观察运用

在串习的这个角度上，大家耐着心，用顺性的、顺着心力的这个特质，不增减的特质去品味串习，去运用串习，串习就会变得特别地美好。但我们要是就业习而业习，改正也好，调整也好，转换也好，就会有一些磕磕碰碰。

今天他们学习英语。学习英语要是用这个心力的学习，好比说我学这个，“因为我英语不行”，那从你的识心中，你就会认为：哎呀！这个我不行啊！我不会啊！这很自然的一个状态，就会这样的。那在过去学习，师长们都这样教，他说“你原本具足，你把它启发开就好了”。它称为如来藏，也就是大地众生皆有如来智慧德相。

这地方就是实相印。从这开发它，然后去串习，就是启发内心本自具足的东西，他就不会有这种自卑——我不会、我不行的自卑。自卑是一种衰性，它本身就会使你学习啊、作为啊衰，衰减下来，这个力量衰减下来。那很多人有自信，他自信从哪来呢？要从本具这个地方就特别省力，也特别平等，也容易让人接受。说这个人很优秀，这个人很差，你这个人很差、很笨，这个人怎么都教不会，完了！这个自卑一来，这再学习，很辛苦很辛苦的，很累。

我以前老师都是这么教的。因为我以前啥都学不会，特难、超极难。在世间我真是无一点点的技能，虽然是工作经历了很多，但自己回头一看，没有一点点的技能，一点点的长处都没有。我以前只要谈到文化、文艺上的东西，我们家人、所有的家人都会这么说，“去，去去去，去去去”，就是你不要说了，就直接把你放在这样一个环境上了，“去去去，你不要开口。”

当我一出家，遇到老师们的教育，不是这样的，他都开启你这个——本具，他不让你自卑、也不让你骄慢。别的人会，串习得很好，作为得很好，这是他开发出来的。他毕竟被启发出来，他内心的这个作用力被启发出来了，你只是没有被启发出来，如此而已。这样呢，人的这个自卑，就不会再制约你了。

这个自卑的制约。现在好学生、坏学生的教育，就很容易让人自卑，因为啥呢？一说这个好，这个不好，那不好的就自卑；好的人看看，“我不得了”，那这就会受到制约。

佛教的特质，它不是这样，它这个平等缘起特别有意思，跟这两个有关系的，心力、缘力，就是方法，教授的方法有关系。

世间的东西，他就这样教育的：这个差、那个好。你的识心就会强化自己的弱处，或者强化自己的强项，那这个地方就会有高低的教化。这个，世间教育是很常态的，他就强化这个。（平等缘起）这个地方，就给我们来消除世间的这个隔阂，或者说这种自卑与骄慢给我们带来的某种障碍。

要是生活在这（好坏差别）里面，人就会有苦处；生活在这（本具）里面的人，就比较简单一些，就是人不会那么多的心灵的那些造作顾忌，或者说给别人看，或者一些无意义的作为。无意义的作为，它就可以休息休息。那要给人看的东西、比的东西呢，就比较累一些。它也没啥，我们都在这生活惯了。但这个（本具）比较容易让人省心一些，慢慢地趋向省心，趋向于这样一个开发过程。

“我知道，哦，只是自己这个角度没有开发”。他很坦然地面对这个自己不行的地方，或者说不会的地方，他也能如实在此，“哦，的确这个串习力不够，或者是没有学习过，或者是说还在蒙蔽的状态，还在蒙蔽之中”。那这样，就不受到这种境界的确定、坚固的一个制约。

我为啥对学佛特别感激呢？就是在这个地方的教育，师父们给的这个东西，令我以前在家的那种这不行、那不行的感觉呢，不再为这些东西感觉自卑了，感到“哦，只是我这个地方没有开发；我有机会了，我可以开发它，有机会我也可以去实践，没有啥，这不过就是说大家启发出来的东西的差异罢了”，反而都能踏实下来。这个缘起就比较踏实，就比较如实。

这一点，就是我感到法则的关系呢，教育的起步，所以称为力，所依力。

世法跟佛陀教法的差异，它就是缘起上。缘起，差异很大！大家可以去品味品味，我们在日常生活中扮演的角色，扮演的一些什么。

有一个法师跟我来往特别多，他就会谈他一段闭关、修行啊一些感觉。就是特别殊胜的时候，或者说利益特别好的时候，他就会谈到实相力，说安稳啊、喜悦啊、赞佛啊等等等等，那种感觉特别安稳，把一切业缘似乎都融到里面了，因为实相中接纳一切的，这个没有问题。它不造作，它接纳一切造作。一落脚，一谈到所谓现在的状态，哇，一下就颓废了，他说“哎呀，我这个根器不行啊，我过去做了多少恶业呀，怎样怎样”。他直接就落在所习的这种感知、业力去上了，他的重点在业力上了，就开始说那些灰暗的话，很多灰暗的东西都出来了。

为什么这样呢？在缘法的时间，人很轻安、喜悦，很广大；但缘了自己的业力，把它当重点的时候，越涂抹就越沉重，越来越沉重。因为他不透视它的本质，只在这个事相上去产生不可思议的境界力，业力的境界力。

我们能不能从这些地方能顿出呢，顿出顿入那个境界呢？就熏修、串习一个习惯。说生死啊、往生啊、烦恼习气啊，我能不能入得进去、出得来呢？好比说我们一般的在贤圣、如法的境界中，人没问题的，人感觉到都很自在啊，多美好啊，对吧？在非法中、在颠倒中，你那个境界能不能入呢？你不见得能入了。

过去说入得佛境界，入不得魔境界，为啥呢？就是他认为有个实有佛、实有魔了，就坚固了自己，所谓的把这个境界著实了。所以说一切如幻，如露如电，缘生缘灭，这些认知，要有一个现实生活的实践与观察。

——节选自生命反思第53课《四力的运用》

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