生命反思 | 心作心是、识作识是就是自觉

这个即心即是，它简单，不管你表露什么，你表露什么你的心就是什么，这太简单了。我表露什么，我说什么，意思是什么，我就是什么，这简单，这称为对称，完全是对称的。这种对称性的表达呢，人就太简单了，人就没有苦处了。

这个识作识是，要有这样一个提示，那我们自作自受的东西就有了。因为人交往中，往往他不认为是自作自受，都是认为别人给予我们一个什么一样的，就是有个上帝，有个主，有个真实的力量、背后的力量，实际大部分人受这个罪了，认为有一个什么东西在操纵着。

有的人说因果在操纵着，佛教在俗谛中这么讲，这根本不了义的，这有昧在因果中的一个东西。那解脱道中就不这么讲了。

严格地说，不是因果在操纵我们，而是我们自己在作因作果，那就简单了。是我们自己作为的，这就简单，这个地方他能自觉，很奇怪，就是我们能自己承担这个责任，要不然就很苦了。

因为我们受了一些罪，或者说一些缘，你认为是上帝、真主、背后的力量，乃至因果给你造成的，会不会昧在其中？要是因果说，不昧在其中还好，昧在其中，那也跟上帝是一样的，跟主也是一样的，跟所谓的背后的力量是一样的。那你这个人很容易茫然，就是为什么会这样、为什么那样？你就有很多为什么，或者说不理解。我经常也有不理解，感觉到为啥这样子呢？实际就是自己给自己缘了一个无明，缘无明的习惯。为什么呢？把自己搅混了。

要是即心即是，这个事儿就是这样的，那就是直截了当，直截了当起作用。那心作心是，我们做个什么，就来承受个什么。要不然我们就认为受骗了，很多人说“我受骗了，我怎么受你骗了，我们受骗了”，被人骗了，什么都骗了，被这骗了、被那骗了。实际这个被骗的人最傻了。被这个东西骗了，被那个东西骗了。

那他的识心中，没有这种自觉的成分的时候，他就推脱这个责任。缘无明，就是推脱这个责任，认为我是被骗了。那这样一个说法（被骗）就会外求，这里面（心作心是）实际是自觉嘛，这个也是自觉的一个状态。自觉跟外求，真是差距太大了。做了一个事，他怎么地最少会反省一下，反省自己。这个外求太不易了，因为外太浩瀚、太广大、太复杂了。内心反而简洁，我心识所缘。像我们说，你手里拿一个冰，你会有冰凉的感觉，你看到冰也有冰凉的感觉；那要是火，你有热的感觉，你有热的触动，就是缘。这缘什么呢，你直接一个感受什么，作什么，实际就是缘什么，就有个什么地方的感受给你的一个回馈。

我们要是不理解这个东西，那任何现象都会把我们给牵制住。所谓外缘，就是个现象，任何一个外相就把你牵制住了，那我们随波逐流的一个随境转的习惯，就自然而然地形成了。像亲人之间、朋友之间、人交往之间的一些东西，自然而然就形成了一个随境转。好的来了就好惜，坏的东西、不合适东西来了，就那样的苦苦，那就会被上帝所支配，被因果支配，被真主支配，被背后的力量所支配。

早期在国内走般舟的时候，零几年的时候，早期都是我来护持的，大部分的走到三天以后就会来问我：“你为什么设计这个鬼名堂？”三天以后都会来问我。“这不是折磨人吗？这走来走去的干什么呢，你告诉我？”都会过来问，因为他认为是别人安排的。

那我说：“你为什么要往这里边走呢？是我把你请进来的吗，还是怎么地？”

他说：“哦，是我要走的。”

我说：“你要干什么呢？”

他就会来责问你，为什么要建立这么个体系。一个人问、两个人问，你感觉到没有什么，后面人问多了，我说，噢，大家真认为有一个背后的力量在支使着他做什么，或者什么力量在控制着他一样的。这个自觉的东西没有，人就心里很紧，他莫名其妙地被盖着，莫名其妙地被一个东西捂着、盖着。那他实践这个心地的机会，或者自觉的机会就少之又少，就会责问别人去了。

我也做答，我说：“你回忆回忆，是不是你写的有发愿文呢？”为什么早期要用发愿文呢？最重要的就在这儿，你一定要写个发愿文，你要想清楚，你是不是想清楚了？没有想清楚你为什么要来走？走着走着这个东西就出来了，什么东西在控制着——他有这样的疑虑、害怕、担心，而不知道自己的心在选择。

因为这种自主、自由、自在的东西，一定是自己心理的一个对称的认知了，那人会安乐。外在的东西，就是出现什么境界，出现什么佛菩萨、妖魔鬼怪，他无所谓啊，他知道自己的心地化现。你再大一个魔鬼来了，也是你自己的心魔，也就不畏惧了。那我们看到个小虫子，也知道是自己的心的一个折射，你也就不会畏惧。你说我心里折射、投影出来个影子我害怕吗？你看，有时候晚上我们出去了，一个风摇像个什么形象，风一摇，啊~人吓死了，吓得鬼哭狼叫的，实际就是一个影子。要是我们知道是个影子、是个折射，不要说虫子，看到什么你也没有什么。

那我们不了解这个心的时候，外境对我们的转动，的确是无量的烦恼、畏惧，都来了。畏惧、烦恼，怕这个怕那个，烦躁得不得了，或者说恼怒得不得了，也不知道因为啥，那都会这样的。实际就是我们要了解这个，我们大部分用的是识心。

要知道识心是自作自受的一个东西，那我们这个染识呢，就有择取了，净染二法就有用了，我们就有主动性了。要知道自己的心造作的，染净二法你可以择取了。这个择取，实际是个主动的意思，你可以主动择取，那你的心来做主了，你这个心是真实的了，你自己的这个主动代替了背后的力量。 因为这个背后的力量很烦啊，很麻烦，就是莫名其妙的力量。那我们就可以主动地来择取，我也可以用染法，也可以用净法。我们习惯中的染法多一些，没问题的，习惯，我知道我这是个习惯。

那你主动用它，跟被动用它是不是一样呢？被动用就会怕，因为太多的苦你就会怕它；主动用的时候，你说这真是个苦，可能你会有方便。我们不相信，可以自己择取用，这个染识，大家都说不好，我自己也说不好，我主动去用一用，看看是个什么样子，完全可以的。