生命反思 | 完整的相应

佛教很多修行，特别注重于这种里表一如的修持，就是自他二种受用的一种修持，特别重视真实业，就是能自利利他的作为。像我们在念佛的作为中，有往返二种往生，就是所谓的自他二种受用。往呢，是自受用；返呢，是他受用。这种自他受用的修持，称为往返往生。

它（往返往生）有这种自他受用，就是出入功德的作为。入功德是自受用，出功德是他受用。它来表现这样一个教法的完整性，自他完整，就是自他二利是完整的。我们一切作为中，自他的这种完整性没有，那这个相应就不是真正的相应，可能是某个角度的相应。就是它的完整性很重要！

我们修学的，不管是里表的、还是自他的、是理事的、还是性修呢，要有完整的一个相应，那这就是一个真实业。有这样一个完整的相应的修持。

像净土这个往返啊、自他受用啊、出入功德啊，这是很完整很完整的一个修行。所以我们学习法则，它这个完整性很重要很重要！它这是一个所谓的大乘的标志，这是个标志，就是完整性。没有狭义的、狭隘的东西，就是完整性；实际就是自他二利的功德。

有二种表现，像净土的内誓、外愿，这就是自受用与他受用的一个展示。有相应的内容，内誓、外愿就是内容，这个修行的方向十分明确清晰。佛内誓就是自受用、自守护。他守护的是什么呢？就是他的自受用。自受用是什么呢？就是他的内誓。很精准、很清晰，就是方向、内容十分地明确！

像我们皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛，不皈依外道，不皈依自在天魔等；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不皈依外道徒众。那这就是很明确的一个方向，这个方向干什么呢？起到什么样的作用呢？相应的作用，相应不相应的参照。你跟这个法相应不相应啊？怎么来表达呢？——内誓。

外愿，就是四十八愿，就是对其他众生。就是摄外之愿，就是他受用之愿。

你与这个净土，阿弥陀佛相应不相应呢？从内到外，你看相应不相应。那这个就是自他二种受用的修持，就能使你完整地成为一个净土行人，就是阿弥陀佛的一个使者。把他内在的与外在的作为，完整地表达出来，那这个完整的相应，就是一个不可思议的功德，那这个法的完整性就出来了。我们在实践作为这个法则的时间，就会生起无畏的、安乐的、自他二利的这种力量，或者说这种真实功德。

读四十八愿，佛对无量无边的有情，三恶道的有情一直到菩萨等等呢，皆有愿望的摄受，就是接引方便，交流的方便。那对内誓，他有根本誓，有三个方面，我们以前读过无诤内誓，是他的根本誓。

这个内在的守护与受用，我们清晰了，那你这个身——五蕴身呢，就是弥陀身，就是弥陀的自受用。我们再把外愿，在生命中了解、熟悉、运用，那你就是在他受用上、摄众上有善巧，在利他有善巧，这个自他二种善巧就出入功德得以自在，那我们才是真正的修行人、修行者。

所以这个相应的完整性很重要，实际就是法的完整性。内外性、自他二种受用很重要！往返很重要，就是出出进进是很重要的！不是死死板板的，所以佛法是十分活泼、灵动的，有章有法的，没有一点点僵化的东西。

“若不生者，不取正觉”——不消除一切众生往生的障碍，他不成佛；他所成佛，就能消除任何众生的往生障碍，成佛的障碍。这是一个不可思议的内誓外愿！

这里面有内誓外愿，含着整个净土法门的传承。你要是这八个字会念了，基本上净土教法传承就有了。

内誓外愿就再没有这么简洁的了，过去这就叫心咒。什么是心咒？就是最准确地表达着内誓与外愿。

像我们读释迦佛那个“唵 摩尼摩尼 玛哈摩尼耶 娑诃”，实际它也是内誓外愿，一种类似的这样的愿。把自身的所有的无量的功德——无量无边的功德，回向给无量无边的众生，令无量无边的众生，得到无量无边的功德与利益。摩尼摩尼，很多很多殊胜的功德给予一切有情，就是这样有内誓的。那我们念着“若不生者，不取正觉”，是一样会感动法界，感动自身。

——节选自生命反思第46课《相应》

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排版：成瑞