生命反思 | 守护誓愿出生法身慧命

净土，用这个层面（指觉悟的层面）审视，也是很有意义的事，因为我们可以俯视所有的层面，再去觉悟这个状态，这个状态，这个状态……或者再去实践，这个状态，这个状态，这个状态，这个状态，这个状态……我们都可以择法了，就是我可以择取，我可以果地觉来俯视整个一切觉悟、不觉悟的修行者，一切行者，那我可以用某个次第去作为。

你没有誓愿，你不知道你在修啥？你修的是啥啊？你不知道！你根本不知道，你不了解这是个什么东西，那我们就会徘徊，甚至会产生这种信仰、法则、人格的推翻。那你根本没有慧命的养育机会，我们把大好的时光、短暂的时光、人生都浪费了，浪费在这个徘徊上了，因为啥呢？你没有誓愿的守护！就是你不知道怎么用心智。那我们养育慧命啊，就很难很难哪！你怎么依止呢？

以前学戒，学声闻戒啊，在家人戒啊，誓愿戒呀，学了很多以后，很有感慨，它的精髓无外乎就是你知道怎么用心了，一个标准的用心方法。

要没有这个誓愿呢，不知道怎么用心，真就在这儿徘徊，浑然不觉，或者说，哎，一会儿明白，一会儿混乱，一会儿明白，一会儿混乱，一会儿有信仰，一会儿推翻信仰，一会儿有人格，一会儿又推翻人格，就会在这儿徘徊、犹豫，这是十分常见的状态。关键问题，就出现在没有这样用心。

我以前学戒的时候，十分受冲击这一点，十分重，真是感觉到这太不可思议了，太不可思议了。一般人有重大灾难，我都说“你去受个戒去吧”，因为啥呢？你的命、你的慧命的依止，你有个依止了。现在你的方向都没有，你作为都没有，你不知道你该怎么干，你不知道怎么做，你没有方向，也没有一个依止，你不知道怎么来孕育我们的慧命，不知道。不知道，那就会在业习中、在所知中徘徊，在这儿徘徊，晃来晃去，晃来晃去，没办法，走不出来。我真很感慨这个地方。

蕅益大师，我十分尊重的一个古德，我看他的文字都会痛哭流涕，每一次讲课，拿着他这个《重治毗尼事义集要》，就会痛哭流涕。因为啥？他就在这儿讲的，是十分多十分多的，我十分地感叹！我一直称蕅益大师是古佛再来，他的东西在我生命中呢，起到的支持，前所未有，他就是反复地讲这些东西。

我们作为这个时代的人呢，古代先贤们的修证因缘离我们越来越遥远了，我们对业习、烦恼，在这里面的沉浸越来越多，我们没有大雄大力的一个觉悟的机会啊，真是就会堕入这样一个混乱的状态，那这些清晰的、无上的法则呢，就会让我们遥不可及的样子。

那净土教法解决了这个问题，真就是南无呀解决了这个问题。要我没有学过戒，我真不知道这个，没法讲这些东西。南无是母亲，就是所谓的誓愿，能出生无量光寿，希望大家真是能了解这样一个法则的运用啊。

我真是在学戒的过程中，我清晰了净土，就是佛出现于世的这种大事因缘是什么，怎么样能清晰把它在我们末世中表达出来，的的确确是戒律对我的扶持。

为啥重点讲这个呢？实际它真是贯穿了整个教法，恰恰是这些东西。

这个誓愿的戒呢，怎么用心呢，实际就是我们慧命的母亲，它越稳定，你的母亲就越健康，它生育出来的东西，就成长得越有前途、前景。这个南无阿弥陀佛，真是无上的这样一个具足三十二相八十种好的母亲，具足一切功德的母亲。这一点呢，它被称为性戒啊。我感觉到这真是佛呀，真是慈悲到没办法。所以呢唯佛制，其他谁都制不了戒，唯有佛能制。为啥呢？佛才能在这个无上的功德上，有一个完整的认识，他再来给我们制这个戒，让我们有真正生命、慧命的一个完整的依止，无疑、完整的依止。

这一点呢，我现在好得多了，以前一讲就是嗷嗷地哭，给比丘们讲啊，经常会痛哭流涕。这个真是不可思议的事情，那我们遇到净土呢，再来看这个呢，反正我还会被它感动，我经常会被这个感动，它有亲切感，要运用得成熟了，特亲切，特别地亲切，特别地亲切。

我以前，就在九四年吧，就把这当成戒了，不管是谁念阿弥陀佛，是我顶礼的对象。那个时间呢，就是自己心中有个顶礼，所以说我就感觉到这太多需要我礼敬的，随便谁来个人一合掌“阿弥陀佛”，我心里激动不得了。因为啥呢？我就把这当成个守护了，因为在念佛堂里，就守护着这个，把一切念佛人当成顶礼对象，特别感动。我因缘再糟糕，别人一句阿弥陀佛就把我给制服了，以前就这么守护的。

有一个感动呢，就感觉到自己的慧命在成熟，在成熟。一旦有一个守护，一个誓愿用心的方法的守护，自己内心就会成长起来。

往期回顾