生命反思 | 委屈

师父：

十法界中唯佛法界圆满，唯佛法界没有委屈。他的三个功德说——清净的法身、圆满的报身、无碍的化身，他就没有委屈。

那其他的都有，九界只是表现的方式不一样。

人类是委屈的一个特质，人类的委屈特多，为啥呢？因为人类有天类这样的心，乃至说广大的心，但是人类的自我满足的方法少，自我调节的能力特别少了。所以佛教有机会接引人类，佛教有接引人类的机会，来突出这种。因为人心的空档太大，所以人类的委屈，他自我的调节能力差。病是有委屈，你没有力量、长相、身高、皮肤、国度、财富拥有、什么子女等等，太多太多了，我们这个调节能力不强，就说我把他调整得很好，很得当，没有，那是太多的委屈了，人这个自我调整能力差。

九界的苦处我们来观，人对自己那一点，感觉也没有什么。大家就平均分配了，你已经给它分配开了，不说我有点委屈，把我憋得不得了，不是，它都分配给九界众生。

我们只要不觉悟，不真正运用圆满清净的功德，不顺性去休息歇心，你所有的造作都是委屈，所有的造作！因为它这个生灭相，就把委屈建立了，生灭变化让他就没办法自己去把握这个东西，这一点可以去宏观地观察这个委屈。

从整体的生命现象上来观察，就变得简单一些，那我们再来解决，所有的造作都是这样子，那我就能主动地、慢慢地了解这个佛的功德是啥，我们为什么要学佛呢？因为佛没有委屈。

我有委屈了，我就往性德上靠。你不往那儿靠，你没出路，你靠其他地方，你越分析就越烦恼。我们容易谈自业、他业、共业、交织业，这个东西（性德）我们不会谈这些玩意。就是顺性说，我们不知道是个啥东西，对吧？没这习惯。我们没有这个习惯。我们一谈就是自己——自己的业，对吧？然后谈他人的业，对吧？共业。离不开这个，这个东西都谈够了。交织业，他跳不出这个东西，这是个大相，就是众生相。你出不了这个相，这个相把你挡住了，这种种现象挡着你的一切了。

这个相就是二元的建立。所以有贫有富、有高有低、有丑有美、有邪有正，好了！委屈就来了。就这么个东西——委屈。

所以了其本质，了其本质了，委屈马上就消失了。所以千差万别总是拥有，千差万别总是庄严，千差万别总是妙用，千差万别无有自性，结束了。他就不会停滞在这儿，他不停止在那个委屈——割裂的委屈。实际二元建立就是个割裂，割裂的苦，割裂就是委屈嘛，对不对？割裂它怎么不委屈呢？割裂，不委屈才怪呢！不完整了。

所以佛善用众生相，知法界庄严妙用无穷，化现种种身，与种种众生同事，得以同事安乐，出离制约，出离自由，他有这个自在力。我们没有。入哪个相，就被哪个东西困住了。我们喜欢这些东西，就迷失在里面了，就是二元建立的割裂造成的，就是众生相割裂。

诸佛两足尊，知法常无性。知法常无性，就是两足尊处，就是佛种缘起呀，顺性建立，佛种缘起。要不然什么缘起呀？那就是自业、他业、共业、交织业，我们出不了这个圈子。