生命反思 | 如何运用我们生命的四种力

这一点我们可以去做一个观察，对我们自身的举心动念做一个观察。

很多人在这个串习啊、修行啊、念佛啊、记忆的一些串习或者生活习惯中的一种串习上，就会把自己搁在一个状态上，不得自由，就卡在那个地方，力量到底有多大呢？就直接影响你的生活了。

实际我们在世俗法则中，大家会含糊地，就是似是而非地会有这三个力的谈说，但是他的重点会放在这——串习力。我们谈论基本上都是这个，好比说你不勤奋不行啊、不努力不行啊、不仔细不行啊、不专注不行啊，基本上讲的是串习力的这个特质，不付出不行啊。那境界力，他不是付出得来的；缘力也不是，好比说我要坐个毛驴车或骑自行车，我怎么速度也没有坐飞机来得快，就你坐一个普通的轮船，怎么的从我们国内开到这得两个月。法则的差异很大，这个跟我们的串习有没有关系呢？实际有时是没太大关系的。大家可以去观察。你说我天天串习跑步，我就可以像飞机一样的速度，那不可能的，或者说那是很久很久的东西，对，那个是很慢很慢的。

所缘力是个不可思议的东西，心力是个不可思议的东西，境界力是个不可思议的东西，串习力当然它也不可思议，但它一定是很慢的、很有序的，一定要注意这个特质。这三个都有顿的特质，过去叫圆顿特质；这个地方，串习力一定是它的渐次特质。就是像我们坐飞机，感觉到汽车不行的，当然有人修神通有神通的感觉，走路有自己走路的感觉，自行车有自行车的感觉，这感觉，的确是差异很大的。

这（心力、缘力、境界力）有圆顿的特质，这个呢（串习力）是渐次的特质。串习，一定要清晰这一点。我们来分析观察的时间，看我们着重偏向于哪个力，那我们就知道自己的这种修法、修行的一个着力点，就是我们怎么来支配这一二三四，我们最重要的支配是哪一个，或者说运用哪一个？。

我这几天受冲击比较大的就是，有两个寺庙的事出现了很大的一个违缘，年底又这个那个，就是权利的更迭或者说维持等等，到境界这个因缘上，那简直就是妙不可言了，就是大家都不知道说啥好。我说大家依法呀、爱护啊，平时学的东西都烟消云散，为什么呢？习惯这个东西太厉害，一到利害关系上、人我尊严上，一下就蹦出来了，什么都遮蔽了，它成主体力量了。

我感到，平时对心力、缘力、境界力的认知，或者说串习，这个反向的串习不够！在串习的习惯上还是比较着重，有点落在这样一个习气上的习惯，人就很不容易运用这个心力的一个事实。就是真正地在安乐国里处理任何一个事相，在歇心的状态下、不增减的情况下，去处理任何一个事情，就是不染著地处理任何一个事情。一谈就是人我是非，不得了不得了的，所以载负不了自己的这种现行。

为什么说阿弥陀佛载负九界有情呢？就是因为他的这个实相力，实相力的一个接纳，就像地球载负地球上的众生，载负一切有缘一样的。你在大气层中，它都在载负着你，它在托负着你，你怎么对待它，它都一样地托负着你。

缘，这时候的作意啊、教法选择啊，这个里面有它的特质。我们选择了哪个教法所依，支配哪个东西的作用，它这个地方有选择性。

（心力）这个地方，是你选择它在，不选择它也在；这个（缘力）呢，是有选择性的特质。境界力基本上是我们的业报的一个成熟特质，你可以随时到另外一个境界当中，当然也可以用教法引导，把你引到一个特定的环境中去。就像我们来到斐济一样，刚到斐济，感觉“哎呀，这个地方太自然了、太美了，你生活在这就太朴实了、太原始了，或者太不方便了”，他一对比就出来了。

反复地自己提示提示、观察观察。

——节选自生命反思第53课《四力的运用》

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排版：成瑞