生命反思 | 境、念、行、果的运用【五】
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若一众生不识这个心理环境的架构，没有在这个架构上获得完全的自由、远离所有的委屈、像佛陀一样的圆满无碍，我们这个交流、实践、传递的作为就永不休止！
编者按
我们的记忆是对立的，就有干净与不干净的概念，那么怎样去调整怕污染的问题？
对亲人的关爱，如何转换为一个积极正面的角度？
“我懂，但我做不到”“怎么都好，没有问题”，原来都是一种自我禁锢，那我们该如何运用自己的心呢？
本课继续用境、念、行、果观察法，来分析日常生活中经常遇到的“怕污染”“牵挂”的问题，并给出了具体的调整提示。重点剖析了我们在心念上的自我禁锢，鼓励大家勇于实践法则，走出心念对我们的制约。
『对生命的反思·突破心念的死角 』
第十课
境、念、行、果的运用【五】
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任何一个问题，我们都可以把它分为境、念、行、果这样四个阶段，来拉大空间认识、调整。这个调整就是一个主动作为的方式，生命就变得积极、有意义。要不然呢，我们就会被这个业、被这个因缘所制约，就会带来烦恼、困惑。
这是我们对前几节课做的一个简单的回顾。
关于“洁癖”
不偏激地看待污染
今天再列举“干净”这个问题，就是换一个某某怕污染的问题。
就是像人有洁癖一样，饮食啊、衣物啊、用具啊等等，有一点点脏东西就受不了，我们来分析这个事情。
生活中这个染污、脏东西对我们的影响是最大的，我们这个世界称为堪忍界，实际它就是个污染的世界。我们的记忆是对立的，就有干净与不干净的这个对立概念，实际大地就是土、灰尘积攒出来的，都可以说是染污的，只是说我们认识它时会偏激。
我们对污染的认识，实际是调整境界的东西偏多，对环境的选择偏重一些，对物化的东西偏重一些。实际这就是说对环境的一个需求比较在意，这反而好调整，那就打扫打扫，做一做清洁，或者换个地方，这种东西反而比较简单，它不是思想性的。思想性太抽象，这“污染”挺具象，它很具体——不干净的东西，在第一个环节——“境”中比较好处理，因为它是物化的东西，可能调整“境”就比较直接一些。
关于“牵挂”
与其担忧，不如祝福
“牵挂”呢我们谈过了，这个在“念”上调整的东西多，这肯定是关键的。
对亲人的牵挂，一般都是负面心理造成的，就是负面的、不好的记忆，很少是正面的东西。 言说、心念都是这样的，这就会产生特别不好的一个结果——负面的引导。因为一个言说、一个心念都会造成一种力量、一种作用，你不断地往那个负面的去想、去说的时间呢，就会造成一个事实。你越牵挂，这个力量越大，这是一种暗示。你心里并没有坏意，你知道吧，完全都是为对方好。
居士
嗯，自己感觉是爱意啊！
爱意，但你这个暗示是负面的。你看清楚了，这个“牵挂”是负作用，不如我们去赞叹。牵挂是一种无明烦恼，这是欲好者，反而背道而驰了。
这个地方要清晰，要把牵挂调整成祝福——祝福、赞美母亲，祝福、赞美孩子。 祝福，就是增加福德。祝福也是个倾向，是积极的。（心念的力量）一来，“啪”就往福德因缘上去作为了。这一点对我们的人生来说，这太重要，太重要了。
我们的亲情空间有一个负面的倾向和暗示。我们要积极地来调整它，把它转换成一个预设的积极的状态。那么负面的情绪，就反而使我们有机会让生活变得更加舒展、积极、阳光一些。也不见得我们一定要怎样，要一下解决什么问题，但是应当一点一滴地来调整。
如果我们没办法在事儿上去祝福别人，但我们心里还是可以祝福。心里的祝福不能丢掉，这个训练不能丢掉，积极正面的、心灵的东西永远不能丢。 慢慢成熟了，这个作为一定跟得上。
关于“禁锢”
突破自我世界，超越心念樊篱
01.心性自如 清晰运用性格
居士
好多人乍一听到什么，就说“我都懂了，但是我做不到”，这就特别卡人哦！
也不是卡人，实际就是愚弄自己、愚弄别人。就是一带而过，他不实践。他形成了习惯，你没办法跟这样的人交流，他不面对。“我懂”——把你对付过去了，但他自己绝对不做，把自己给骗了。这对某某来说是一个事实，他说“我爬不出来”， 实际是自己挖的坑，自己设置的这样一个陷阱。他不用福慧来支持自己，而把所有的东西——道理，用来困自己。 他所有的东西都是被动的、消极的，他是禁锢的状态，这就是地狱，他的心现在就是地狱。
像我在讲他的时候，实际我心里一震，从来没有这么慌过。你不震撼吗？！——他把自己生命消耗掉，等着老。你说这不是个糟糕的事儿吗？！
实际这个心呢，是法性。
居士
它是活动的，搁每一个法界里面可以自如的……
OK！它可以展示自己，它可以展示十法界，它在运用十法界，这个地方——这个心是运用。 若能主动、清晰地运用，那不得了——我就是这么个人，就是来展示这种人格，但我不禁锢在这个地方，这不是我的业，这是我运用的一个过程，那就自由了，就解脱了。
居士
我可以是这个性格，但是我不能......
没问题！我就这么个性格，我就这么个人，这都没问题的。但你要清晰，你不能禁锢在这儿，禁锢在这儿可就苦了！
02.心念强化
禁锢于“我”“我的样子”
任何人禁锢在自己的人格上一定是苦的。好比说某某，不自觉地她把自己的性格禁锢化了，关闭了。她一辈子就这样了——“怎么都好，没有问题”，就形成这样的状态。没办法走出这种状态，就是被这个状态用了，这个状态就是你，你就是这个状态。
啥叫地狱？它不是铁围山嘛。就是心念把你禁锢住了！把这个生命围在里面，走不出去，禁锢！这称禁锢！
为啥我刚才说那么重呢？禁锢这个力量不可思议， 铁围山实际是个自我心念， 你想想我们的业力会把它培养成那样，这是一个形象的表达。你要是坚固自我，不断地在培养一种“我的样子”，慢慢就把你聚成“你”了嘛，我们自由不了了。
“好啊！很好啊！”这就是个铁围山；“我啥都懂”，这也是个铁围山。
这绝对是无明，不含糊。别人说啥你就会附会，并没有自己独立的思想……好比说别人说个啥，我就会在方法上、因缘上支持他，而不是附会。附会并没有支持，思想上也没有内容。人若是变为一个附会性的状态就完了！ 不！一定要支持，要自己觉悟，要自己实践，来破这个自我世界。看到自己的世界，你才能破这个世界。
现在世间大部分人呢，就是用“我懂”，或者说“我不懂”这两句话困住自己，不去实践法则。 懂与不懂，实践方法的时候就有味道；我实践方法，马上出现味道。
走出负面的相，准备好面对一切
忆佛念佛最简单
“洁癖”呢，最主要是境界的东西，“牵挂”是心念的东西。生活中遍布着抽象的印记，宗教啊、智慧啊、慈悲啊，很多东西都很抽象。我们要是通过学习能认知、清晰它，掌握它，训练、学会它，那就能把抽象具象，实际就像我们看到佛像一样。
我们称佛像有三十二相、八十种好，实际就是把美好的东西集中起来——表达性德的智慧慈悲主动的作用，这个像是积极的相；而牵挂啊、恐高啊等等，也称为相，实际就是负相——负面的相。它聚集成了，称为业，这个相就称为业，就称为果，业果。
实际这个三十二相——具相，就是准备好了——佛准备好了面对一切，称为圆满，圆满无碍。佛这个相圆满，他准备好了，什么都准备好了的一个样子，所以什么来了都可以面对。让我们也学会准备好——准备好了可以解决一切问题，在一切问题上不染着，不滞留。
我们学这几节课呢，是为了解决那种恐惧对我们的制约，任何一个方法，包括那四步（境、念、行、果）就是来解决这个业相、业果。那我们要准备好呢， 实际所谓的念佛是个最简单的方法罢了。我们用这个四步曲调整念、调整境、调整行为来转换结果呢，也是个很好的方法。 这个地方是说念佛忆佛最简单，能解决所有问题。
实际佛准备好了，我们借助他的力量解决所有问题就行了； 解决不了，我们就还去念佛来看这个事情，就能解决所有的问题。因为佛是准备好了的一个样子，准备好了的一个状态，准备好了的一个功德，准备好了的一个智慧与慈悲、方法等等，所谓忆佛念佛有这么个作用。
所有作为都提前做个准备，清晰方向。清晰了，可以去念佛，用念佛代替这一切；准备，发愿，倾向，我都不要，我就念佛。念清楚了，再去思考，再去言说，再去作为，是可以的。
-END-
编后语
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