生命反思 | 境、念、行、果的运用【二】

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生命之光誓愿

若一众生不识这个心理环境的架构，没有在这个架构上获得完全的自由、远离所有的委屈、像佛陀一样的圆满无碍，我们这个交流、实践、传递的作为就永不休止！

编者按

运用境、念、行、果了解事情的过程，实际就是对事情的过程有一个清晰的认识，让这个过程有一个实际操作的效果，使我们成为事情的操作者，而不是被事情反控。这个分析过程就是让我们合理地来分配自己的思想、作为与环境。当我们心中有“畏惧”或“莫名”，就可以把它放在境、念、行这个平台上去主动地观察，看它会产生什么效果，通过观察这三个“方便”来调整自己和事相，从而让事情能够依照我们的愿望正向发展。

『对生命的反思·突破心念的死角』

第七课

境、念、行、果的运用【二】

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主动运用调整的空间

上节课我们把“莫名”这种感受做了一个剖析。不光是“莫名”，实际每一个问题我们都可以剖析的，都可以对这个过程有一个清晰的认识，让这个过程有一个实际操作的效果。实际操作——就是说我们是一个事情的操作者，而不是被事情反控。我们来操作这个事情，实际就是来主动运用人生，来觉悟人生。

昨天有人说这个“牵挂”的问题，我们就来分析分析“牵挂”。

牵挂也可以用这四个——境、念、行、果来分析。牵挂的远方便是啥呢？好比牵挂亲人，那亲人就是对境。

所谓的近方便，就是我们的心念，就是牵挂造成的内在的一些动态的东西，比如压力、一些好的不好的取向、一些假设……

进趣方便，比如“我着急了，我去做这事儿，我去看一看……”这种不断的作为、不断的进趣就会造成一个结果，成为人牵挂、担忧、焦虑的结果。

牵挂本身没个啥好坏，最重要就是我们能不能让它起到正面作用。这个分析实际是在内在的这个问题上，我们在进趣上，怎么能阳光地、正面地祝福，积极地去思考它，或者积极地去作为，可能这个结果就变成一个有意义的牵挂。要不然可能就真是有压力，那压力就可能带来一些消极的、消耗性的东西。

这个“牵挂”也好，“莫名”也好，我们慢慢对它认识清晰了，那我们在境、念、行这三个可调整的空间中，就变得积极、主动了。

我们平时真就忽略了可调整的空间，我们直接就落到结果上去了，把调整的空间扔掉了。而恰恰这个地方是最珍贵的，是我们一个呼吸、伸展的地方。

反复观察事情的过程

我以前特别怕蛇，看见蛇就会一晚上睡不着觉。后来大概十七岁参军到部队的时候，闲了我就跑很远的稻田去抓蛇。开始蛇一伸头就要咬我，我就会害怕，后面它再咬我也要把它抓着，后来就练到见一个蛇就能抓，那我就不再怕蛇了。这个事的经历，是我生命中很特定的一个记忆。

我们对某种事物真正有畏惧了，心中有害怕了，我们可以主动去观察，放在境、念、行这个平台上去主动地观察它，把这几个步骤去放一放慢，在这个可调整的空间中用一用。假设一个可以完全运用得最好的状态，不好了就把它返回去，重新做；做不好，没问题，我再回去…… 心理上我跑一万遍都没有问题，我再把它放到事实上看它会产生什么效果。

好比说今天我观察了一次，我用怎么样一个心情来对待“我畏惧”这个事，就会明确这个心情，夸张这个心情，去看它产生啥结果，再调整心理，再去实践，你马上就知道是自己的心念在起作用，而不是事儿在起作用。