生命反思 | 境、念、行、果的运用【一】

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生命之光誓愿

若一众生不识这个心理环境的架构，没有在这个架构上获得完全的自由、远离所有的委屈、像佛陀一样的圆满无碍，我们这个交流、实践、传递的作为就永不休止！

编者按

每个事情的发生过程都有共性，即都有境、念、行、果这样四个渐次阶段。人们最容易忽略前三个过程，往往只关心结果，被动地被现象蒙蔽。实际“境、念、行”是这四个阶段中可调整的“方便”，在这三个地方去调整，可以产生我们需要的结果。本课从我们心中害怕的东西入手，剖析事情发生的动态过程，以及在此动态中如何对事情进行准确、有效的调整。这是觉悟每一个事情的方法，调整它就是觉悟它。从本课开始，栏目将连续推出数篇与“境、念、行、果”主题相关的课程，欢迎读者持续关注。

『对生命的反思·突破心念的死角』

第六课

境、念、行、果的运用【一】

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清晰认知事情的动态

关于事情发生的过程，我们一起来讨论，就找一个最简单的例子：你怕什么？就是我们现在心中有什么害怕的东西，由此来看我们心中的事情，它是怎么发生的呢？

实际我们心中有一个事情发生的过程，就是“现在”是你自己关心的，并不是说你真是害怕这个，只是说我们“现在”心中的一个经过。我一问“害怕”什么，大家就落在这个地方了。

我们来分析某某的“莫名”。莫名就是不知所措，就会让人不知道该怎么办了，会产生这样一种不知所措的现象。我们用“境、念、行、果”来解决它。

第一个是境，远方便。境，就是他在某一个地方才能产生莫名。没有一个境，这个莫名是产生不出来的，这是第一步。

第二个是念，近方便。因为一个境界的对称产生了一个念，产生了一个思想，它会产生作用。

第三个是行，进趣方便。行为，好比说这个莫名其妙、不知所措的就是行为，不知道怎么去做，没有方向了，这是行。

第四个是果，那就是莫名。

远方便是个作用力，近方便是作用力，进趣方便也是作用力，最后是结果。它讲的是一个作用力的动态的样子。只有动态，你才能去调整。只有动态的状态我们掌握了，我们才能调整它。

远方便、近方便、进趣方便是讲动态的，这个结果实际是个方向的问题了，你要是不想要这个结果，不想要这个方向呢，那你得在动态中调整，你在远方便、近方便、进趣方便中调整，就不会产生这个结果。

调整一定得在远方便、近方便、进趣方便上，就是在境、念、行这个时候调整，果——结果才能发生为你需要的那个结果。

在动态中准确调整结果

境、念、行、果是事情发生过程的共性。这四个过程中可调的是三个，所以称为三方便，三个方便。为什么要讲这三个方便呢？就是在这三个时候还可以调整，产生结果这个时候已经调整不了了，成为事实了。

我们对每一个事情要是一旦认识清晰，形成习惯，在三方便的地方，在还是这三个状态的时候，我们调整它、认识它、清晰它，清晰认识，就可以准确调整了，就可以达到我们需要的那个结果。

如果你们问我“你怕什么”，我肯定不这么回答。为什么呢？我肯定不是关注这个现象的，我会观察，要是我设立个现象，我会往回返：它怎么发生的呢？怎么会动这样的念头呢？怎么会产生这样的行为呢？怎么会产生这个事实呢？我会往回返，返到这个一二三（指境、念、行）去。可能会这样逆向思维。

我们去看这个过程的时候，就会发现平时忽略的东西，实际是可调的地方，我们要在这个地方用用力，培养培养回观过程的习惯。这个习惯一旦培养出来，我们就不会被事相的结果蒙蔽了，我们就是一个自由的人。

远方便，这个境，关系并不是太大，但它也有方便——只要我们不关注它，一下就结束了。要是从境上，我们不关注它了，它本来就不可得的，缘生缘灭，我们不缘它了，一下子就结束了。

近方便，我们动不动心念？我们怎么动心念？近方便，太近了，可以用上力了。

进趣方便，这产生不产生业力呢？莫名这个业力对我控制不控制呢？我们去不去实践它？我们去不去染污它？我们去不去重复它？我们去不去作为它？这是行。

清晰认识，准确调整，就是我们来认识每一个事情现象的四个过程，我们来掌握远方便、近方便、进趣方便的境、念、行的调整的这样一个过程、作用力，来准确地调整这样一个结果，使我们在生活中面对每一个事相，成就一个觉悟者的行为。对每一个事情都是一个觉悟的运用者，就会打开事情的宝库，而不是被事情所厌烦、所疲惫、所烦恼。

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