生命反思 | 固化的局限
某甲 ：
《速度与激情》里面那些人都是能力特别超强，即使在很愤怒的时候，还是可以非常淡定。我比较崇拜这样的一类人。像现在我们学习了师父的法，都知道说，我生气的时候，我知道我在生气了，可是我其实还是会继续生气，不是很自由，就意识上面不能转换自如，所以想请教……
师父：
这个大千世界啊，每个人佩服的还真都不一样。像我特别佩服会休息的人，又能生活又能照顾别人，不去扰害别人啊什么，那是我心目中最美好的了。可能每个人喜欢的这个生命现象真不一样。
某乙 ：
我想有神足通，想去哪儿去哪儿。
师父：
实际就是自由。
某丙：
我觉得成佛。
师父：
成佛！没问题啊。
某丁 ：
希望自己可以承担一些。
师父：
有责任啊。责任，责任感，自在一点，观世音菩萨够自在。
某戊 ：
我比较崇拜那种做一件事情可以恒持地这样做下去的，哪怕是很简单的事情。
师父：
持之以恒，就是说有耐力耐心的问题了哈。
看，每个人不一样啊，人心中真不一样。就同样一个生命，同样一个时代，同样为人，虽然角度有点类似，但是他做啥呢？他心里现在缺啥，大部分都说自己要啥。基本上都是我们缺的东西，你缺啥说啥。
在这个大千世界，你不相信，再问一万个人，真是会有很多很多千差万别，当下有千千万万个需要。这一个共同的东西，是十分难以建立的。
佛能俯视所有生命，他不动本座的，他有几句话，这个《华严经》的句子，特别地能让你去认识生命的一些自由的内涵，或者说广大的内涵。他这么四句话，讲生命的妙用，实际这是一个生命的作用，佛的这个生命现象的一个作用。说“佛身充满于法界”，法界大家都知道的，十法界；“普现一切众生前”，就是在十类众生中能普现；“随机感应靡不周”，就是像“千里江水千江月”一样，任何一个生命中，都有佛身对应的一个支持与交流，就是不动本座，周遍法界，运用一切，识一切心，这是他的这个生命的作用、认知。
实际我们往往认为我们的需要是最伟大的，或者自己的需要是最厉害的，或者是最重要的。因为它对自己最亲近，或者说就是最好的，其他的可能不屑一顾，是不是这样呢？
那我们看看佛对生命的这种作用力的角度，我们可能对自己心目中最好的这东西，实际就是“我”的一个放大。不管我们想做佛做什么，实际都是一种执著，实际也就是我们相续的一种动力。“放下执著”，人就不知所以然了。说放下妄想执著，放下执著对大部分人来说是不及的，不知道怎么来思维。这个执著，实际我们所表述的，就是我所需要的东西。
佛不是这样的，真正的觉悟者，觉悟于生命的使用的特质。我们这种执著实际就是，在佛教里说，这个烦恼中就是我慢，“我”这是最好的、最重要的，这里有个“我”。我们就活在这里面，要是没有这种东西，每个人的生命现象就会消失，那就会变异，所以现在大家就这个我慢，每个人都有支持着。这个地方有不舒服的东西，就是他不够广大，实际是不够自由。
过去的人想解放自己，就念一些东西，干什么呢？让自己的念，就是所依力产生变化。我们的所依力只要不变化，就是它在起作用，你的自由就受到限制，一定会限制你的自由。谁来限制？“我慢”限制自由，限制着我们自己，不够广大自由。
那我们要是改变自己的所依力呢，人就能体会到生命的广大特质——随机感应，普现一切众生前。实际它这个普现一切众生前，跟一切生命是契合的。
我们不会普现一切众生前，基本上都是在这儿用功夫——我怎么样、我怎么样，它不会普现一切众生前。所以我们会有这种局限的障碍。所以这个扮演呢，作为一个普通人想扮演这个无量无边的生命呢，那你去觉悟，就会受到我执的局限。
我们每个人都有这三个身份——编剧、导演、演员。
就像我们的因果就是编剧，我们的因果、心愿都在变，不变是不可能的。我们每个人也在导演，周边人都是配合。你不相信？我们只要想导演一出戏，笑一笑、哭一哭、闹一闹，马上就有人会配合你，也都是演员。我们经常会随着场景走，就像群众演员一样，别人干啥，我们也去干什么。
人生实际都有这些作用力。但你要是死死地固化一个东西呢，这个固化的我执是比较苦的。固化我执，给我们带来了很多障碍，这样容易把自己固化在一个角色上。像这种生命的广大妙用，就会受到固化的局限。大家要是不关注这一点，欲寻自由呢，越寻越不自由。
——节选自生命反思第34课《祈祷》
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