生命反思｜力所能及
不同的年龄段，不同的家庭组合，不同的生活理念，太多不同，那大家需要不需要一个相同的东西呢？我感觉到，离苦得乐是普通人的一个最简单的心理，不要那么苦，这可能是生命的一个共同点。
这个苦，究竟什么是苦啊？这个乐，什么是乐呢？这个乐的内容，又是啥呢？我感觉到这些东西，真是可以学习交流，这的确是一个生命特质。
净土教法就提出来：但得诸乐，无有众苦。这不是个诱惑，是佛陀亲证的法身功德，或者说法性的功德。他证实了这样一个东西，他要把这种方法给予一切生命，来支持一切生命，他有这样一个愿望。我们要是观察所有的生命：苦处，人都是要避开的；乐处，人人都向往的。佛建立这个极乐世界，实际就是为了支持所有的生命，支持所有的生命！因为所有的生命都有共同点——需要离苦得乐。
我们生活中真就是有那么多的苦，尤其是我们这个世间，苦乐参半，有苦有乐。阿弥陀佛立这个愿望呢，建立这个极乐世界，实际就是支持生命。那支持生命，生命的光辉，我们说这个光辉，就有味道了，生命的积极的作用就出现了，消极的东西就尽量地觉悟它。
我们来这儿，肯定也不是为了个苦；说为了个乐吧，也可能是要有恰当的方法；这个恰当的方法，就是运用这个事实。这一点呢，就是我们要学习，去了解“但得诸乐，无有众苦”的实质的作用，那就得有恰当的方法。
像我们现在，去看看新闻，国内的一些状态啊，去观察观察国外的一些状态，我们了解了解社会交往，了解了解家庭，去看看自己，我们要干什么？我们要有一个健康清晰的生活方向，那我们就好做。很多苦处，就是莫名其妙的东西呢，就会有一个洗礼。因为这些东西真正地能洗礼这些苦处，能让这苦的尘垢有一个消亡的机会，或者说一个洗礼的机会。
我以前在国内，的确有累的东西，这个累，就是超越了很多东西。很多东西，的的确确来源于超越了你的承担、承受力。来自于共业呀，社会状态呀，大家信仰的匮乏呀，太多太多的问题了，自己承受不了。
来到这个地方，我感觉到像我们现在这种生活方式，很多东西可以规避掉。那我们来做一些不超越自己，我能做什么我就做什么，这样呢，人的得当就会出来，得当。往往，得当来自于觉悟，没有觉悟的人很难做得当的事儿。得当，恰当，适度。不适度了，就不是力所能及的东西了。得当了，人没有智慧，也显现有智慧了，起码不给自己苦，不给别人苦了，就是给自己苦、给予苦的这个机会就少了。我不这么做了，我不要这东西了，那会得当、适度，有智慧的东西。
这个力所能及，虽然看着很简单，但要真是我们去细致观察它呢，人就会安乐。力所能及，要不然就会累。就像我这个累，一般我感觉到自己心没问题，心一点点没有问题的，就过去了，基本上没问题的。主要是身体，身体累了、病了。好啊，你没问题吗？我让你病倒，让你身体承受不了。心理上没问题，身体上有问题，那也不是力所能及的东西，就是身体这种承受力不够了，心理貌似没问题了，但它会传达到身体上，实际还是个问题。那这个力所能及，我感觉到对自身就能真诚一些，对其他生命的真诚也能透视出来。要不然，真诚就很难。
这个地方（超越承受力）呢，不是太真诚，有点努力的味道。在宗教的学习，最反对这个努力。但现在呢，这实际是我们社会的主题，所有的口号都提出来努力。努力是个啥呢？大家相互地给压力，相互地逼迫……反正就是感觉到它不够宽容。这个力所能及，的确是有适度、宽容的地方，是不是放逸，先不管它，它有种宽容的东西。这个地方（努力）呢，压力、逼迫是必然的，咄咄逼人的东西多。
努力的本身，就超越了自身的承受力。你说人的潜力不是很大嘛，是无限的。你要是运用得得当了，那个潜力才能挖掘出来。努力呢，说句实话，累是必然的，病是必然的，逼迫是必然的。
力所能及到底是个什么样的东西呢？你听人一讲东西，都是要努力，它是个主题概念。这个概念很奇特，大家都在推动这个努力，实际就是让你超越你自己的承受力，去承受这个东西，很奇怪。人的身体就垮了、病了，那疲惫是必然的，疲倦、疲惫是太正常了。真正地说让你活得适度一些，宽容一些，真正地轻松一些，为什么没有这些东西呢？不知道。实际人生本来是这样活着的，但这种主题概念已经在我们生命中成立了。
实际我接受的教育挺反对这个东西的，但我不自觉地也在做。因为啥呢？这个大环境造成你必须得努力。这个大环境，大家都在努力，你不努力不行，说起跑线上就出问题了。在这大环境中，你想做力所能及的事儿都不行，你一定要透支，不透支是不可能的。不做领导真是挺好，一做领导，我看都是，最终就是透支了。
力所能及，这是个建议啊。可能是我提出的一个概念，它是消极的，还是积极的东西，或者说有意义的东西呢？我感觉到需要我们实践。我感觉这里面有得当的东西，有觉悟的，也有宽容的东西，它是安乐的。
努力是中国人的口号，或者我们中国人的主要心理。你也不能反对，它这个主题形成了，主题意识，主要思想状态，形成这样一个方向。这个地方呢，总是有不足的感觉，一定要我更好更好。更好是个啥东西呢？就是一个对现下的不满。咋叫更好？啥叫更好呢？就是缺失的状态，对现下的缺失。
佛教呢，就不是这样子，你只是遮蔽了你的东西，你本来是具足的，只是现在呢，我们的烦恼把它遮蔽起来，削减它的作用了。烦恼休息了，这些具足的东西就表达出来了。这个方向很清晰、很真切，一眼就看清楚了，是人的心地的状态。
实际佛陀给我们的“就路还家”，就是这个东西。还什么家呢？得当，适度，智慧，轻松，宽容，具足，还这个家。
——节选自生命反思第67课《力所能及》
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