生命反思｜净土是无有缺失委曲的教法

实际玄奘法师，新译派的这样一些委曲，教内的人都知道的，多少都有了解。他这种社会属性、文化属性的委曲，就是他有这个法则，但他没法传。就是四皈依的法则，他没法传，不允许传，可以这么说，就是不成立，你传播不成立。他就委曲了。像续部派这些教法内容，方便有了，就是依止世俗、世俗人的这种习惯、职业的本位，直接给予的法则，不假于什么。你看，净土这也直接给予，是直接给予一个法则。我不管你是什么样的一个人，你是国王也好、军人也好、妓女也好、屠夫也好、渔民也好，我都可以直接给予一个对称的方法。

玄奘法师在翻译《阿弥陀经》的这个直译本的时间呢，实际他就在填充这种委曲，或者说把这种委曲给舒展开来，来舒展传法中的一个缺失。

当时玄奘法师他们带来的有续部派的东西，但是没法传，怎么办呢？他就翻译《称赞净土佛摄受经》，这一类的，也依重在誓愿，净土整个讲誓愿——重在誓愿的教法，来把这个委曲给舒展开来，要不然，他们一生会遗憾。遗憾是个缺失的东西，是很麻烦的，人心里遗憾很不爽，弘法的人，要是遗憾了，特不舒服。

所以我遇到净土教法，我感觉到这真是个不得了的事儿。以前我感觉到续部派太方便了，很简单，教授也简单，修学也简单，传递也简单。但是那个社会环境很重要，社会环境与教授者很重要。是不是真正的一个续派的教法，依成就的传递，这很重要，就是上师很重要。

那在我们汉地缺失了，我感觉到净土就变得尤为地重要了。因为啥呢？它把这种缺失遗憾呢，真正地做了一个补充，把它舒展开来了。这一点我特别感动，那时候就写出那样一个文字，就是“幸闻弥陀具足名”。

这个名字实际是个誓愿名，表达一个誓愿、誓愿的成就。很少人知道这个名，说弥陀名，把这个名字当成“南无阿弥陀佛”这样一个声音了。南无阿弥陀佛不是个音声，是个誓愿成就，就是十法界必归的一个成就。实际就是十法界的性德所成。他就讲的这个本质的特色，这个必归的特色，就是所谓的“若不生者，不取正觉”。这是他的名，就是誓愿所成的一个名，所以“闻名是为具足”。

我就从一个个人的、一个生命角度，一个个人修学的角度，这句话（幸闻弥陀具足名）是由心而发的，没有一点点的造作，真是感觉到万幸万幸。万幸！真是何以有这样一个内容呢，闻到这？因为啥呢？真正地没有遗憾了，就是把这个修学中的缺失委曲，给真正地舒展开来了。

所以我对玄奘法师特感慨，要不然人就憋死了，你感觉到：分明有这么多不可思议的法则，分明有这些东西，你又用不上，你不能用，或者说不能去传播。那这个东西真是让人受不了的，抑制了你的性德的东西，这不得了。

所以经典上讲，“闻名是为具足，是无上大利，吾助尔喜”。佛跟弥勒说，“吾助尔喜”，就是你闻到这个名，你就太庆幸了，我随喜你，这太不可思议了。他这个名呢，一定是“若不生者，不取正觉”“闻名是具足，是无上大利”的这样一个成就名，这样一个誓愿的成就的名，这样一个内容，而不是说这个音声。这其中包括这个音声。

但大部分人把他当成这样一个简单的音声了。他不是单一的这个，这是其中之一，最主要是他的成就，他的誓愿成就！他的誓愿成就，尤其他这个真正的功德的给予，闻名是为具足无上大利，实际是他这个誓愿给予了这样一个无上的大利。他的成就，他有能力给予，就是修德。就像我拥有一块钱，我给别人一块钱，这个一定没问题的，因为你拥有，所以说称为修徳。那佛呢，他把他的拥有给予我们了，或者把他顺性修行的成就给予我们了，就是无上大利！这是个不可思议的事情。

所以我以前对玄奘法师特别地赞叹，特别地顶戴，经常到他的那些寺庙里，或者他那些塔前、舍利前去供养。他的舍利，我们都知道他有一个顶骨舍利，我从来不直接去找那个顶骨舍利。我每每忆起他真正地舒展我们汉地的这种缺失，这个过程，就是翻译这个经典的时候，我感觉到这个《称赞净土佛摄受经》，他翻译的这些净土经典就是顶骨舍利，是我顶戴的东西，我把他这个顶骨当成净土经典。就是把这个缺失，把我们现在这个时代社会背景下，这个委曲也给真正地舒展开来了。

要想了解师资教法，了解了解玄奘法师是很重要的。玄奘法师最大的功绩就是把这缺失委曲给舒展开了，通过净土经典的翻译。有时间我们可以读一读《称赞净土佛摄受经》，就是新译《阿弥陀经》，以前放光寺倡印过。你读的时候，你就能真正地体会到这种直译的功德，你能体会到这种顶骨的，所谓的顶骨就是佛顶上的这种功德——不可思议的内容，我们可以读一读。读一读，你的心智绝对不会有委曲，不会有缺失，这两种东西肯定不会存在。就是他真正能把它消融掉，十分感人。我在这个地方，真是怎么去审思、怎么去了解，就是感动，就是感动。的确只有这样一个东西，没有其他东西，就是个感动，感动也是赞美吧！

我前面讲了二十多年的净土，实际就是被这种大事因缘感动了，才孜孜不倦地去讲。实际真体会到把这种缺失、委曲的东西，从我们无明、业力、共业中解放出来的这种庆幸，佛都感觉到是欢喜的，庆幸。

“若不生者，不取正觉”的誓愿的成就呢，这个修德的成就，真能给一切众生无上的大利，是十界必归的一个性德，彻底地印契一切众生情器世间，让本真的妙用，让实相心起作用，让实相心来照耀运用一切现行，就是所谓的本质妙用的现行成就，来自于“若不生者，不取正觉”的这样一个无上具足的大利的给予，让我们了解了自性中具足的真实。

这是一个不可思议的，就是把缺失委曲的这样一个状态，真正给了一个彰显，一个支持。以前感动得经常会掉泪，为啥呢？你会观察很多很多的事情，你会了解很多法则的时候，你对这个法尤为地感动。要是不是接触很多法则，对这个东西也感觉到没啥，很平常，实际真是不得了一个大事儿。

——节选自生命反思第68课

《无有缺失与委曲的教法》

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排版：成瑞