生命反思 | 再谈时代的特质

我们现在还有那么一点点机会交流这样一个法则，我也很珍惜，说实话很珍惜的，但是还是会越来越少。因为大家向往的东西就是个性化，现在称为个性化的教育。人向往的个性化，实际就是自我化，看谁多么执著罢了。这种教育呢，已经形成了一个大方向，这个趋势已经形成了，就是个性化、自我意识强化这样一个引导。这个时代，佛教这些内容呢，大家不以为然了，就是越说它越是个道理了。现在社会上传的是佛学，不把它当成是一个真正的如实的，实际可执行的一个教法。因为啥呢？人都向往个性化的东西，就是自我占有或者精英，自我意识，现在主流社会都是这样的。我拥有更多的东西，整个国际社会都在（传播）这种所谓的权威资本主义，或者说精英资本主义。

佛教如实、平等、清净，没人理会这个东西。这个时代，主流的东西谁都没办法去挡它，所以这个主流造成了减劫。这种东西厉害得很，就是大势，不是我们哪个人能挡得住的。

那我们能去如实地学一点教法，的的确确是天大的福报，那就这一点仍然在衰减中。说句实话，这样的人越来越少，因缘越来越少、越来越少，讲者、听者、实践者都越来越少，这不是悲观论调，这是社会现状。

要是我们不看到社会的主流特质呢，我们就不会珍惜这个学习。我为啥说珍惜这个因缘呢？就是少之又少，越来越少，越来越少。

说佛教不是有很好的方法嘛，主要是没有听的，当成戏论了。大家说说行，去实践的人、奉行的人少了，去交流的人很少了，真心交流的人越来越少，这是个十分没有办法的事情。

佛法会灭尽吗？大家都不需要的时候它就尽了。佛法不会灭，但人心会灭，就是都不需要了。现在我们只要讲强化个性的东西，讲精英的东西，人怎么成为一个权威，不相信？一个大礼堂、一个几万人的地方，马上就被占了。

我以前听一个老师这样讲，这个时代是张扬自我的一个时代。我认为这个张扬自我的时代，也可能是大家内心的一个时代的需要，一个群体需要。因为什么需要张扬自我呢？寿命太短了。人因为什么需要张扬自我呢？匮乏太多了。物质匮乏、精神匮乏，什么都匮乏，就是拼命地利用这一点机会，来把这个东西，就是短缺的东西，短板的东西，拼命把它想表达出来。

我们这里面要有个三千岁的人，你让他去张扬自我，他会笑话死你的，张扬什么呢？来一个二百岁的人看到我们这群人，张扬啥呢？要是一个五千岁的人，你在他面前张扬啥？就是我们寿命太短了，什么东西都太缺少了，太缺乏了，什么都缺乏。健康缺乏，物资缺乏，太多东西了，什么都缺乏。我感觉到从头到尾都是缺乏，就是个缺乏。

缺乏又短，干什么呢？张扬自我！这样的人呢，寿命一定是短寿的。催促、催使，逼迫着这样干，它催着你、推着你，让你去表达你这个短寿的特质。你再不张扬没有时候了，你再不表现没机会了，死掉了，衰老了，变异了。所以我们没有时间去沉静下来，什么如梦如幻啊，你这胡扯嘛，对不对？还不赶紧拿出来自己的时间去张扬自己，强化自己，你很快就消失了。这种自生自灭的危机感，这是一种危机感，短寿带来的危机感。

像在拘留孙佛的时候，人寿六万岁，人的确就不用要他从容，他就很从容。我们现在天天提倡从容，说从容处处妙吉祥，这寿命短促得不得了，睁开眼睛已经长大了，再睁开眼睛成老人了，睁开眼睛可能装骨灰盒里了，你说这个寿命从容啥呢？寿命的短促带来了自我张扬的一种潜在的动力。

我提示的这个，是一个搞政策研究的菩萨，说现在人就是自我张扬。我说是，实际都在张扬，我说我也在张扬，似乎不张扬呢什么都做不成一样的感觉。寿命太短了，就是我们要了解这个时代的特质。那我们回头再去看佛法呢，就的确是难得难遇了，那时候再去说这个难得难遇，这个名词呢可能就会越来越突出了。

一点都不开玩笑啊！因为自我张扬的这种群体需要，与寿命短促的这种催促，给我们带来的这种不从容，带来的这种自我意识的坚固。所以现在人想互助啊，很难。

今天一个寺庙在开会，给我发信，说现在要是见面人不伤害，就不得了了，不要说帮助啊。张嘴、做事就是伤害，偏多。咋办呢？互助这种东西没有了，人人都在张扬自我的时候，谁帮助谁呢？这个真诚的东西没了。实际过去互助是一个真诚的名词，真诚的一个代名词，真诚的一个内容。人生的一个真诚的东西丢失了，或者说越来越薄少了，因为生命短促的这种特质。

许多人说中国解放以后（寿命延长了），现在老人多，实际大家一平均平均，寿命挺短的。解放初期，中国人的寿命是35岁到40岁，平均寿命。现在可能就是，面上人挺高的，但是短寿的人也很多，很小的寿命折夭，包括打胎等等，一平均起来，还是很小的寿命。

实际人类面临着挺艰辛的一个时代。很艰辛，因为啥呢？人心里的东西，已经步入了这样一个环节，艰辛的东西，后面慢慢地就会给很多人带来这种时代的烙印。

这节课呢，给大家提示我们这个时代特质，跟佛法的特质，希望大家有一个反思。

——节选自生命反思第55课《理事一如》

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排版：成瑞