实际,我们修行也是一个很大的事儿,每个人修行等于挑战整个共业,这是个很大的事情!所以佛出世十分不可思议,就在于这一点,这不是夸张的。
因为我们共识的这种力量,没有一个人靠自己的力量能抵挡得住的。就像我们说睡眠、休息这个事情,谁能抵抗呢?我们抵抗不了的。所以 过去的人说,修行人是一人入万人阵中,像打仗一样。你一个人跟一万个人,这万人就是共业,这一人就是所谓的你依法行。 一人入万人阵中,这个阵就是生死阵营,生死循环这样一个内容。每个人都是这样,你只要是说我要修行,那一定是一人入万人阵中。并不是说:啊呀,他人的事儿,我的事儿,不是这样子,这是真正的共业,共业!
人不以为然,我们生命太短啦,看不见这些,不知道它的珍贵性,它珍贵在哪儿呢?就是你这一人的实践,与万人的轮回相比,太珍贵了,这太珍贵了!因为你这一个依法行持者呢,那就给这个娑婆世界带来了希望,而不是带来了障碍。
像以前真是,说实话我修法的时间,真就是生命相交,就是把命交了,没有啥说的,根本没有那么多扯皮的事儿。不这个,你就学不了东西。因为它太稀有了,它不是共业,它不是你想象的东西。我一想象,我想象一个什么样子,那大家都这么想,就是共业、共识。所以说呢,这一类的人特别容易共鸣。
我们不知道它的珍贵的时候,就藐视,哪怕自己遇到也藐视,这是十分可惜的!像佛说其他的通法,都很珍贵,就是很普通的法则能让我们对治烦恼,都不可思议!因为啥呢?因为不是世俗的识心相续,不是共业、共识的共鸣相续,不是这个!不是识心相续,我们修学的佛法不是这个东西,要是识心相续,大家还学它干啥,对不对?我们在世俗中根本不用额外地去深入这些东西。
——节选自生命反思第72课
《止观二法 不制不随》
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