生命反思 | 依理而行，超越事相的制约
一般我们讲的道理，到事情上，做不到如梦如幻。事情发生时，我们把这个理遗弃了，就当真了。一个事情发生，把发生当真、著实，就是跟它是对立了。在事上呢，就是事相上，那我们就对立起来了。
所以说修行呢，它就在事情发生，在凡情这种执著的特定状态下，用如梦如幻先来超越这样一个执著，超越执著对你的制约。或者说你已经沉沦在这里面了，你被它牵制起来了，这个沼泽地呢，已经把你陷进去了。就是我们在说一个是非的时候，实际就是深陷沼泽地，越陷越深。你这个依据越找越多、越找越多，这个有相的过程会坚固凡情。
所以依止道理，依止教法呢，依理能超越事相对你的制约，你不至于陷入这个沼泽地。好比说别人减损你了、说了坏话了等等，你心里就会气愤，或者说有一些反感、不舒服等等；有些人可能就会怨恨。那我们要是真正地（依止）如梦如幻的、缘生缘灭的这样一个理呢，起码这个减损的反感与怨恨呢，你能轻松起来。
实际我们所有学佛的焦点就是这么一个事儿——“这个道理我理解呀，但是这事儿发生了，我做不到啊！”我们讲了这么多年，就讲了这一个问题。就是他拿这个矛呢，去攻这个盾，拿这个盾呢，去挡这个矛，就是这么样一个二元的对立心，逃不出这种思维模式。这就是所谓的凡情啊，他没办法去用其他方法思维，说“哦，这是个方法，这是个方法，能使我轻松起来。”他就不会有这句话。
我们在事相上抓住不放，它会形成一个中心。所有问题都围绕这个中心转，都集中到这样一个问题上，沼泽地、执著等等都出来了，会使我们深深地陷入这里面。你没有办法去面对，那就愈陷愈深、愈陷愈深，就会产生这种事实。
这个再讲，他也逾越不了这个东西，他二元思维的就是“我怎么就做不到呢？”他一思考就是对立的，把事相的发生跟道理对立起来了。他不是说通过这个事相去看它背后的东西，或者说本质的东西。我们不管它的本质，只管这个相，就在这个相上说，那就深陷其中，被制约着。“理事一如”叫做到了，理事一如。如梦，昨天发生的事情你再认真，它也是像梦一样过去了。但你会说昨天发生了，你就会坚固、当真，它发生了。但是昨天发生的，今天已经没有关系了。你如梦地来看这个事相呢，本质就出来了，就是缘生缘灭的本质、特质，那你就能超越它。这就是依理而行的一个作为。
实际这理事本来是一如的，它本身是一如的，是一个事实。现在大家都可以去找一个事情不是如梦如幻的，我们来找一个不如梦不如幻的事儿。
弟子：
我被蚊子咬了一口，然后这件事情结束了，可是皮肤上留下一个包，一直在痒。怎么……
师父：
痒一百年？你妈没有生你之前，蚊子咬过你没有？
弟子：
咬完了，过几天又咬了。
师父：
你死掉以后，这蚊子还咬你不咬你？你没有来斐济的时候，有这个蚊子没有？你讲这个，就是一个坚固矛盾的这种，就是它咬了留了个疤，我做了个梦有个记忆，那有啥不一样呢？真这蚊子咬你这一口是永恒吗？是一时的执著，还是一个永恒的东西呢？是个缘生缘灭的现象呢，还是真正的就是一个事实呢？所谓你这个事实，不过就是留个疤，这个疤以后会不会消失？你这个人都会消失 ， 这个疤不会消失吗？不要说蚊子咬你，你说再比这重的事儿都行。十年前这蚊子咬过你没有？十年以后这蚊子咬你没咬你？蚊子咬一口留下一个东西，这就是真实了吗？这叫真实吗?
它就是个缘生缘灭的过程，就是因缘和合。这个缘，一个蚊子咬这个人了，咬叮了一口，这就是个缘，咬完了结束了，这就是个缘生缘灭。这个灭了，痒的过程也好、红肿的过程也好，很快就结束了。那我们执著这个东西，执著会产生烦恼，会产生业力；你不执著它咬你了，真就很快就过去了。
这个缘呐，你缘这个道理也是一个缘，你缘蚊子咬了一口也是个缘，你能缘它多久呢？就让你死死地盯着它，你又能缘多久？你看着这个包，分分秒秒地珍惜它，你能缘多久？实际我们这个当真，没问题啊，你当真可以，你著实也可以呀，但它起到的作用是啥呢?
实际某某这个孩子啊，他这个腿被咬得肿得很大。两个人没事儿就找蚊子。我说你到房间去，把空调一打，温度一降，什么都没了。不行，就这个药那个药，一天到晚就是这一个蚊子了，这一个蚊虫占有了所有的生命空间。真有那么大么？
实际蚊子很小的，他缘着那个东西了，那就给他带来烦恼。真有那么厉害吗？实际很多事情像蚊子咬我们是一样的，真有那么厉害么？那你一直盯着它，它就那么厉害。是它占有了你的空间？还是你占有了它的空间呢？还是被它占有了你的空间呢?
佛教讲因果，你这样坚持一生没问题的，跟别人一定没关系，你知道吗？说这就是真实的，那你就盯着它就行了。你盯着它，它也会灭，它也是如梦如幻；你盯着它，也是产生一个因，产生一个果罢了。那我们依这个实质性的东西，就是所谓的实相，也是个因果。
好比我了解蚊子咬了，那我可以调整自己的环境，不急不躁地面对自己、社会的共业。我也可以去把房间整理干净，也可以到一个蚊虫少的地方，也可以去涂药，但我知道这就是一个缘罢了。那你很多烦恼就丢失了，因为它产生的相关的这种对抗性的烦恼薄少了。那当真了，就很苦，越挠越痒，越来越著实。
这个理呢，并不是说是为了说服我们设立的道理，它讲的是实相，它的本质是这样子。这不是为了说服人建立的。佛讲这个呢，是讲一个实法，一个事实罢了，所谓理事是一如的一个因果。那我们讲这个，是一种割裂性的因果，就造成了轮回，就是不断重复的一种苦，它会不断地重复，所以称为轮回。
——节选自生命反思第55课《理事一如》
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