生命反思 | 依法恰当处理人情

我们一定不能沉溺于人情，遗忘于法则。学会关注法则，来正面地、恰当地处理人情世故，我们一定会恰当地处理人情世故。因为我们来学佛嘛，就是我们有愿力，也有法的支持，我们有这种化腐朽为珍宝的能力。人人都有啊，你依法来行，一定会有化腐朽为珍宝的能力，化业报为觉悟正机的能力，我们人人都有！就是要来依法不依人。

我们不要误解这个不依人，佛陀超级人情，但你看，他有一点，他从家里逃出去了，舍王宫弃位出家。他这一段，还没有真正地表达觉悟。他要弃位出家，跑到深山老林里，干什么去？苦行林里去苦修。苦修啥呢？法，觉悟的法则。他一旦觉悟了，他第一个就先去招呼他儿子，招呼耶输陀罗，招呼净饭王，招呼他的母亲。干什么去了？那时候是恰当地处理人情世故，很恰当地处理人情世故。

我们现在恰当不了。为什么呢？没有方法。一处理就沦陷，一处理就迷失，一到里面就不知道怎么来恰当地做人做事，就迷失于其中了。那我们就学会这个，依法来恰当地处理人情世故，化腐朽为珍宝，把这一切不可思议的业报成熟的奴役，变成了我们主动积极面对的一个觉悟的正机。

那我们的思想就梳理清楚了，依法不依人就出来了；依了义不依不了义，我们在究竟的法则上可以选择它；依义不依语，我们不去计较别人的语言，自己也在语言上善于饶益有情；来依智不依识，接纳一切变化、思想，善用智慧洗涤于一切现缘。那四依法中，就能使我们的生命真正变得这样一个正面积极，不被人指责，我们也不去指责别人，做一个真正的学佛的觉悟者。

要不然，这个佛法被人弄得就是装腔作势、没有内容的一个壳子了。那我们真是辜负了佛的慈悲、智慧、方便的给予，阿弥陀佛圆满清净的给予，心性具足圆满的这样一个启发作用，我们就没有接受。这个依法，十分地重要！

我们来梳理这个事情呢，实际就想让我们清晰“恰当地处理人情世故”的重要性，实际恰恰就是依法不依人。这个地方，很多人容易混淆，特别容易混淆。说句实话，我最大的障碍就是依人，就是大家沉溺于人情世故的这个东西，是饱受其害的。因为这个东西很溺人，它会让人受不了的。但我们又离不开这个东西，所以说这个恰当。我找这个词呢，我认为就是用这个词汇，依法与恰当，我感觉到是很准确的。

因为我们每一天都面临着业报的成熟，每一天都在成熟，我们要是正面积极地面对它，就会有一个愿望，依法则去觉悟它。这样，真是我们再看这个人情世故，你会感激它的，我们感激现行。因为啥？它都是这样一个正机了，你只要能正面地面对了，就是依法。正面地面对，就是依法面对。

所以我们不坏人情，不沉溺于人情，恰当地运用人情，来觉悟世间、净化世间，来使生命变得主动、积极、有意义。尤其像我们来斐济这种生活模式，你要是不正面地面对，你不化业力为觉悟的正机，那我们人就苦去吧，等着苦吧！过去有多少世俗的苦，我们现在还会有多少世俗的苦，一点都不会减免。过去有多少迷失、负累，我们现在还会有那么多的迷失与负累。所以这个依法是那么的一个当务之急，不管是哪一个修法者，都那么重要。