生命反思 | 依法为伴

原创慈法法师大菩

2021年09月02日 10:02

因为这几位菩萨要走（指要离开斐济），我想一想，大家会说，哎呀，没有这个没有那个的。实际法永远伴随着我们。你一旦发愿了、发誓了，我守护这个法，那这个法就永远依止着你。不是你依止着它，它依止着你的。这一点，一定在我们心目中要清晰！

我经常也会面临许多人情世故，实际都很激烈的。我总是感觉到，怎么来得当地跟大家交往呢？只有依法，我找不到第二个路子。我也依人情去处理过，一处理就瘫痪。一挂上这个东西（人情），人就瘫痪了，你不得当的东西就出来了，偏左、偏右，偏爱、偏憎等等，你会偏颇。这个得当、恰如其分的处理，没有后悔的处理——依法依愿。

依法能使我们的作为得当，这一点大家可以去反复地观察。所以我给他们讲，我说大家依法吧。我许这样的愿，就是“常伴于汝”，你谁依法，我就跟你做伴；你不依法行，我看不见你，你也看不见我。为啥呢？实在是没有办法，因为我们的业力成熟在每时每刻，要是没有法可依，真就被鞭打得不得了不得了不得了。但我们要有一个愿，依愿行，那就是依法，这是特别重要特别重要的。

那我们回到国内也好，平时修行也好，依法为伴是重中之重！出离人情，不断灭人情，也不坏人情，也不敌视人情。人情世故，你敌视它没有用啊，因为我们生活在这里面，我们整个都是这样子的一个人，对不对？你敌视它没有用，你排斥它，你藐视它，你出家师父要是藐视这些东西，那你是啥人呢？你居士要藐视它，你是啥人呢？说不学佛还好，你一学佛学成什么了？

我们一定要知道，我们还要尊重人情世故。怎么尊重呢？恰当地依法来处理，依法处理就是恰当的处理方法。这样，我们就比较精准地来支撑自己面临着种种成熟的业报的时候，我们怎么来处理这个被奴役的状态，使我们变得积极主动，我们来转境，把奴役我们的这种力量，化业力为福报。古人讲的是什么呢？古人讲的是化腐朽为珍宝。那我们这个愿力，就起到这样的真正的点石成金的一个作用。它得当、准确，这就是依法的这样一个十分重要十分重要的内容。

那我们就不会有这种习惯了，总是关注于人情世故，遗失了、忘失了法则对我们的真正支持！法则在支持我们每一个人，不要忘记了、遗忘了，关注于人情了，谁对我好、谁对我坏、谁亲谁疏，完了，我们出现了一个大的问题，迷失在现象中了，迷失在现象中就被奴役了。你看迷失、执著现象，这现象就是我们说的业力成熟、业报成熟，我们就迷失在这儿，你迷失在这儿就苦不堪言，那我们就没有所谓的化业力为福报，所谓的化腐朽为珍宝。什么叫腐朽呢？业报就是个腐朽的东西，腐朽你的生命，腐朽你的道德，腐朽你所有的心灵的作用。

那我们依法来处理呢？的确能清晰我们自心。所以过去人一讲，说发心很重要，愿力很重要。这是我经常嘴皮子上的话，讲了几十年，就讲这么个东西。我们能不能依法为伴？不远离人情，也不坏人情，恰当地处理人情。坏人情是人受不了的，谁都受不了。所以说现在很多就说“你看你们这些学佛人！”很多学佛的家庭也是这样的，单位也是这样的。“我不跟你们学佛人接触！”我经常听到这样的话。因为啥？你们学佛人怎样怎样，没有人情！以前某某经常跟我说，“学佛人没有人情。”

实际我们对这个东西能不能反思，怎样恰当地来处理呢？佛陀早就教诲我们了，依法不依人。你看，这二个东西都存在着呢，“法”跟“人”都存在着呢。我们先依人，那去处理法的时候就蒙蔽了；要是依法来处理人，这个次序就很简单了，那人情世故就会得到恰当的运用。我们恰当地来运用人情世故，来修行自心、修行自身。

那这个依法就是修持，这个依法就要发愿明确它。这样，我们来觉悟也好、作为也好，我们就关注在这个法则上了，那人情世故，我们会积极地面对了。这个积极很重要，实际是正面面对，不回避人情，也不回避世故，不回避这些东西了，但是我是有法可依的，我牢记着世尊讲末世众生当守护的一个重要的法则。

依了义不依不了义。好比说大家在谈论法则的时候，有人在谈论了义、不了义的东西，好比说谈论世俗，世俗的不了义的一些话题的时候，那我们可以用了义的教诲去审视它，用究竟的教法来审视它。

依义不依语，表达的这个义是净义，就是有益于大家修持的东西。语言这个东西有爱憎啊、是非啊、人我啊，这个语言的结构太复杂了。那我们自己要依这样一个实质的内涵，来净化自己与他人的语言交流的模式。

依智不依识，我们说这个识心就是人情世故，这个智就是法。智就是法的体，回到这样一个真实的体上来，究竟安乐。安什么呢？安一切识，这就是个大愿。我们用智慧的体，接纳一切识心的变化，依智不依识，来接纳一切识。实际说呢，我们依法来接纳一切人情，但一定要有法可依。没法可依，不得当的作为一定会出现。

这个末世，不是说你末世、他末世，是这个时代的共业特质，减劫共业，就像秋天来了、冬天来了是一样的，就是季节的问题。这不是说是哪个人的事儿，说这个人好、那个人坏，不是这个概念，就是减劫的共业造成了我们这个末世的特质。

我们用四依法，就能免除末世对我们的侵害，就是生活在末世，你不是末世人。为啥呢？你有法可依。这一点，我想这几位菩萨们要回家，那我们就提一提，这样一个真是相伴的教法，相伴的师长，不退转的一个支持，就是依法。

你真遇到困难了，就寻找：我这个作为一定是没有依法，我依人情世故了，依业力的成熟的状态，被奴役了。那我要看我的愿望是啥呢？我依止的法则是什么呢？我要实践什么呢？一审思，就回头了。回头就是岸，这一点点都没问题的。

“若不生者，不取正觉”，就是回头是岸。所以说极乐啊，本心极乐。我们的心都不乐了，你还乐啥呢？给你放到极乐世界，你一样痛苦。为什么呢？心不乐了。这一点，一定要把我们这个四依法，有一个正面的了解。

那我们就依这个智，接纳一切识，善用一切识，实际就是人情世故。因为我们生活在人类，欲界人类啊，要了解人情世故对我们来说，就是我们呼吸、空气，就是我们的大地啊。你要有法可依，这些都是珍宝，都是福报，觉悟的正机。我们要不依法依人情呢，沉溺于人情，那人真就沦陷了，我们的作为、思想，什么都会沦陷。这一点，给要回国的菩萨们做个提示。

我离开鸡足山的时候，大家都知道，我给他们讲得很清楚，我说，我是一去不复返的。两个东西，一个呢，希望他们能管理的人员，能站起来，没有后顾之忧。我也表达了一个心愿，实际那时候给他们讲，真是一定要依法为伴。要不然你说我们怎么办呢？依人情为伴，依人为伴，生生死死，来来往往，你怎么作呢？怎么为呢？

—— 节选自生命反思第81课《依法不依人》

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