生命反思 | 依业力为缘起，就会把人打回原形

原创慈法法师大菩

2021年12月02日 09:00

我遇到很多大法师，就这个弯儿拐不过来，很大的法师，很牛很牛的，在社会上，真是不可思议的人，他讲很多圆满的东西，但是一到说事相上，他就会：“道理大家都明白，谁能做得到呢？”就是佛教高深，谁能做得到呢？把所有人都打回原形了。啥叫原形呢？就是依业力为缘起，依业习为缘起，依我们过去的果报为缘起，那真就打回原形了，把所有学佛的人都打回原形了，回到原来的样子上去了。啥原来的样子呢？业习。

那所有的起修你一下都否认完了，所有的修行的东西你都否认了，就是对这个人一点意义都没有，十年二十年还那个老面孔，十年二十年还是拿着说“道理我早都懂了，谁能做得到呢？”这一个话，把所有的人在这个业力面前就打垮了，打到原形上去了。

打到原形，就是害怕、畏惧，你看，畏惧来了，“哎呀，是呀，我不敢说呀，畏惧呀”，然后要保护自我，“是啊，是啊，我做不到”，谁也不敢说句做得到，为啥呢？“谁能做得到呢？”他就会扒他的业力去了，人就害怕，怕查老账，因为啥呢？不堪回首啊。不相信我们试一试，谁吹牛自己人生中能堪回首，我们可以试一试，这令人畏惧。为什么说人不堪回首呢？因为这里面的业的记忆、积累，不管是啥样的人，都可以扒扒捡捡，他有畏惧，实际是过去的积累。

这个话真是分量很重，大概都是这一类的问题，“道理谁不明白啊，但谁又能做得到啊？”所有人都投降。顺性起修的话就成为空话了，依果地觉为因地心，这都是胡说的，果地觉跟你啥关系啊？你一下子，“哦，是呀，我业力还这样子啊！”这就成废话了。但我们要是知道百川归海的这个效应，OK！那就是果地觉为因地心，我们的因地心必然依止果地觉来作为、思维、言行、起修。起修，起修，起修，顺性起修，他通畅了，这个道理就不是道理了，就成为作为的一个原则，不是你争论矛盾、制造混乱的所谓打回原形的这样一个很毒辣的手段。

这个手段特别毒辣，把人打回原形是最厉害最厉害的，所有的佛教徒都害怕这个东西。“你看你那个作为吧”，就一下子打回原形了，说“我要保护自己啊，我不要让人去怎样啊”，一下子就回原形了，不行了。

这个东西特别厉害，特别普遍！“你圆满了？你看你那个德行！”你看看，就这么简单。“你不是圆满缘起吗？你不是佛的果地觉为因地心吗？你看你现在的德行！”你看，它俩是矛盾的，它俩是割裂的，而不是回归。

我不行，我是一团脏水，我淌到海里是不是海水呢？我是一瓶毒水，我淌到海里是不是海水呢？我是一瓶净水，淌到海里是不是海水呢？我百川，什么东西融到海里，那都是海，不管是什么！你要有这样一个胆量，才能认识到一切如幻、无自性、不可得、空性等等等等，我们的业力的涅槃等等，太多名词你才能用得上，要不然用不上。

这是个大问题。你看我们谈了多少，都说“这是个道理，我做不到”，实际关键问题就在于打回原形这个话。所依是业相，所谈的道理是割裂，不是回归，不是缘起，不是依靠的地方。那你说这个圆满跟我有关系吗？因为这个性德，有关系啊，性德清净平等，有关系啊！所以顺性起修。不顺性，随着业习你就是流转。

这一点要彻底地观察，要真在心地上去实践的。不实践，这个东西真没有办法了，我看到多少大德都给人打回原形。因为啥呢？你的作为，就把你过去所有的积累，把过去你所有的业都砸到你身上，你一下子就不堪忍受了。再好的人忍受不了这个东西，很善良、很小心的人就不堪于这个，把所有的砸到你现在一个心念上。哇，你一想，好的东西“啪”都散掉了，就剩那一些你不堪回首、不想记忆的东西，全部都来了。哦，不行了，回原形吧，啥叫原形啊？顺着业缘来思考，顺着业缘来相续，顺着业缘、业相来作为。

——节选自生命反思第85课
《圆满缘起与现行作为》

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