生命反思 | 从容面对无常变异

无自性能认识到，是最重要的了！像善恶的命名，实际是冰冻的一个过程，让它凝固的一个过程。

还是说打人，那有的人要打人，一下冲过去，就过去了。要是我们有这样的观察、训练，再有这一类的事情，要有这样一个观察过程，就像设了几个防线一样，这个防线就会拉得特别长，就会产生一个思维、抉择的防线。

这个方法，是需要一些训练过程。这个方法，很简单。我们在日常生活中，心里轻松了、喜悦了，想去实践了，这个五步过程就可以去了解。

我们来解决自己烦恼的方法十分多、十分多。实际平时在没有重大的生死攸关的时间，生死交接的地方，我们一般都称为顺境。那要是生死攸关的大事来了，好比大的变异，生死一样的事儿来了，那这就不是训练了，它就成方法了，来抉择我们的命运。

因为这个分段死是个很麻烦的事情，它短促得很。很多事情，人都没有准备好就结束了。很多事情我们都没准备好，或者说都没有满足；很多人的愿望不光没有满足，（反而是）越来越多的愿望、越来越多的欲望，越来越不好准备，越准备越不充分。那这个陷阱，这个轮堕的东西，那就必然成为越来越多这样一个状态。

实际，这个训练是让我们回到自性的认知上，或者万事万物的特质——无自性。无自性性是特别重要的！

要是我们对这个地方没有训练呢，会生诸多的烦恼。这个地方认知不够，诸多的事情也就会产生诸多的烦恼。要是我们通过这些训练，了解了无自性性，那我们就有诸多的福德。

很多人念佛说临命终时，说快死的时候怎样怎样。实际我们平时没有啥烦恼的，很多人没有烦恼还受不了，感觉到无聊、没事干，实际这个时间是训练这些方法一个很好的机会。用四步法、五步法都可以来观察，训练自己来面对分段死——这个生死大事的到来。

实际每个事情，每一刻都算是生死，只是说我们一般认为无关紧要。是上生到天，还是下生到三恶道，是天人修罗等等，还是觉悟人生，我们感觉这个跟自己没太大关系，对这东西变化的抉择，我们不够。不够，那就没准备好。变异一来，那自己就去承担任何一个事实。这个变异的特质，平时我们训练得很成熟了，就会很安详从容，这个是必然的，因为准备好了。很多事情我们没有准备好，就弄得很紧张。紧张没有用，产生事实就要自己承担。

我们这个分段结束了，一定会有下一个分段，想断灭很难。分段就会产生变异，变异，你是升是降，还是觉悟，这是我们每个人的自我选择了。这个地方真是自作自受。希望大家有一个好的明确趣向，一个主动的、安详从容的趣向。

这个训练会使我们在变异中、在生死无常中有充分的准备。这个是我们所有学的方法的一个最重要最重要的目的！

你说我马上就执行，那太好了。每一个提示不外乎是想让我们从容。不住断灭想，也不住常想，了解生死变化，在变异任何一个过程中都能觉悟。准备好，准备好，准备（好）这个变异，或者说在变异中有充分的接纳能力。那我们临命终也好，这个自性中的运用就会变成福德；诸多的过患我们就能自然把它消除，三恶道跟我们没有关系；那我们可以常生善道，越来越多的自在自由，觉悟运用。

这个自作自受是个很美好的行为选择。堕落呢，与这些觉悟者、有方法的人是无关的。我们任何一个作为都是在变异无常的状态下相续。我们要是没有准备好，对变异就会有忍受不了的东西。很多人对身体、环境、家庭、事业，对变异的认知不够，无常性认知不够，认为自己会有个什么，实际都会变。

不管是任何人，都逃不了这个事实，就是诸行无常。我们真正地了解了诸行无常，准备好了，了解清晰了，在无常产生的时候，任何一个变化、变异产生，那你就能从容面对。那人就会产生真正安详从容的、安稳的这样一个事实。

它这本来是个不安稳的东西，但我们要准备好了，心里清晰这个东西，就会带来安稳，这是很重要很重要的一个事！但我们对诸行无常，往往会用种种我执，会用种种技巧，就是自我欺骗的技巧。用很大的技巧，干什么呢？来躲过这个无常。我执，他不面对这个无常，他不认这个帐。

我们学佛的人，通过观察、学习、了解，要认这个帐。准备好，就是要认。很多人我执、计较用得很炉火纯青的！没有准备好，一来变化，人就会崩溃。我们要了解诸行无常，这个正见会产生正思维的力量。希望大家能有正见、正思维，当然下面正语呀、正行呀，是最好的一个祝福了。

正见对我们来说是一个特别大的问题，现在在学佛的群体中，或者在世间人中，最大的烦恼实际是邪见！邪见一旦建立，人的所碰之处、所及之处都是烦恼，不管你怎么弄都是烦恼，逃不掉的。那要有正见呢，所及之处就是安乐，因为八正道是安乐道。所以五步法呢，也就是让我们步入正见的一个很好的训练方法。

——节选自生命反思第54课《五步法》

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排版：成瑞