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生命反思 | 事相次要,从容的心理最重要

生命之光 大菩
2019年03月14日 09:00



某甲:

师父,我有的时候一着急,着急的时候我就没办法爱语。

师父:

我们着急实际就是失心的一个状态。都有着急的时候,一着急就开始生烦恼了,急躁。

某甲:

有时候我在做我的事情,还没做完,一着急,他(孩子)又还要……

师父:

会,会。就像今天你想让他吹蜡烛,对吧,他就搁那儿玩呐玩。人很容易着急的,但是你想一想,我是为孩子的,孩子是主角,他的生日要快乐,那你可能这些东西一下就没了。要不然,通过他达到我们的目的,那就不是孩子的生日了,是我们要做啥。

某甲:

然后好不容易等了好长时间叫了一辆出租车来,结果我儿子就是有一个小小的玩具掉了,要很长时间找。我说不要找了,你赶快走了,司机也不愿意等我们,在催。他就是不肯,非要找他的玩具,那这是他的需求。但我的需求是司机不肯等,他要走的。这个时候该怎么办呢?

Master

师父

主次,所以说主次,这是主次的问题了。我们往往就会把一个事儿当成主,对吧?其他的当成次。实际佛教讲的,你这个心理训练,你这个心理的、心理所运用的一个结果最重要了。那我们就去看从容的教育,我宁愿把这个车放走,我心也要从容,肯定是有益的。我就是给你钱,你走掉,我这心理是从容的,他是个从容的训练,从容的一个结果、宽容的一个结果。

要是我为这个事儿,我把这个事儿当主了,我达成一个要求,达成一个事相、一个目的,为这个事儿而这个事儿的时候呢,你这两个东西都会丢失,你就会急躁,这个目的性就会把你烦恼。那你这个训练呢就不是……你训练呢,你是这个事儿牵制着你了。

你是为了达成这个事儿才做的这个事儿,而不是说我在培养一个从容、健康的心理。你看,我们一旦做事儿就会被这个事儿挡着,这个事儿成主体了,为了达到这个事儿的结果我才去做这个事儿。结果是啥呢?不从容,烦躁,不相应。

我培养从容。不管什么事儿,我培养孩子宽容的心,培养孩子的作为是培养自己的宽容心、从容心,看看是什么样子。我不把事儿当成主体,我把这个事儿配合我的修行,运用这个宽松的心,超越事相的一个心。超越,我就不为这个事儿而这个事儿,我不管你这个事儿怎么变化,我要培养这个从容的心、宽松的心。这可以转换一下的。因为我们为事儿而事儿的人呢,就是容易急躁。

某甲:

这后面一步就是生气。

师父:

生气,你那个就因为这个事儿生气了。我要是不管这个事儿,我给你处理掉,我的心是从容的,是清晰的。OK?完全可以尝试着调整一下方法。因为大人啊,为事情而事情的人多。孩子才不管你那个,孩子根本不管这个,我才不管什么你急不急,他不管。

那太多了,经常会见到那样的,为了这个事情的主体把自己的心弄得很烦很烦。那你为啥啊?我通过一个事儿、我做了一个事儿我很烦,为啥呢?

某甲:

还有很多父母现在很典型的一点就是辅导孩子写作业,好好的父母一开始辅导都变成魔鬼了。

师父:

像罗刹一样。就成罗刹母了,罗刹女了,对吧。为啥呢?就是为事儿而事儿了,没有说这个事情我们要让人怎么健康成长呢?自己怎么健康呢?什么健康也不管了,慈悲也不管了,善良也不管了,什么都不管了,就为这个事儿而这个事儿了。

某甲:

大部分人都是这样的啊。


Master

师父

那是啊,所以说一叶能障目嘛,对吧?大家都学过这个典故嘛。这就是一个事儿挡着你了嘛,什么都看不见了嘛。这就是我们被事儿困着了嘛。中国的这些语言很有意思啊。我们在家里可以写上、挂个牌子,一叶障目,对吧?事儿一来了,我不能被一叶障目。

什么事儿来了,我的目的是让孩子健康成长的,我要健康地成长的、生存的,对不对?违背了这个不行。其他的,去你的事儿。要不然真就很烦哦!这事儿太多了,这个事儿那个事儿那个事儿……我为了这个事儿为了那个事儿,这个事儿做好了,下一个事儿还来了,我告诉你,又来了,永远有弄不完的事儿。但是心可以健康的,越来越健康,越来越清晰地活着,这完全可以的。

——节选自生命反思第35课《四摄法》

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排版:成瑞

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