生命反思 | 主动扮演角色
师父：
现在讲到某丙某丁他们两个的结在哪儿呢？
某乙：
其实就是爱与责任纠结在一起了：只要爱不要责任，或者是要责任不要爱，这样两个问题没有弄清楚。
师父：
谈到这个地方了啊，我感到实际就是成熟不成熟的问题。成熟的人一定会在思想、意识、作为上照顾于人，实际人身上都有这种愿意被人照顾或者照顾别人的东西。但真正一个成熟的人，他照顾别人很自然，就像一盏灯放光了一样，它会照亮周边是一样的；不成熟的人就没有这个光，因为他不圆满，就是心智程序不够具足。像某丙等等这些孩子就是不成熟，就是心中缺失、幼稚。
那缺失的人就需要去补充，幼稚的人就需要玩耍、成长，人在玩耍的时候，就能够成长起来。某丙呢不成熟的东西偏多，人不够成熟，实际就是心理还没有一个完整的程序，这样的孩子特多，就是还没有做好成年人的准备。照顾人实际就是成年人的作为，他成年了。我们现在就缺乏成年，很多人都有孩子，自己却不是成年人。就是自己心不圆满，身心发育感觉都不全一样，发育不全。就是没有做好成年人的准备，就养孩子了，或者说就去照顾别人去了，结果他照顾不了，自己还需要照顾。
我们这个时代需要照顾的人特别多，需要人照顾，而不是去照顾别人。这是普遍现象，我们观察观察，实际人都需要帮助。真正的成年人，什么都具足的，他能够有力量去帮助别人。
他这个问题就是心理准备做好就调整了，实际主要是心理准备不够，人在生活中的这些习惯就会起作用，习惯！心理调整是最直接的一个方法，直接就可以转换。做一个心理调整，让自己扮演一个菩萨，扮演一个成年人，扮演！我们在这个幻化的世界中，妙就妙在这个“演”嘛！你要学会“演”，就可以设置作为。设置作为，实际就是调整，你这个“演”就可以自主起来。
我们怎么搞个设置就行了，就是我扮演个成年人。扮演，就是个设置——缺个设置，他缺个设置。实际像婚约是个设置，什么海誓山盟，它就是这一类的设置，就是人作为的一个依止。随着习惯，我们的生命就会一直随着这个习惯相续下去。
人类，好比说这个幼稚，就是人好玩，实际是个很幼稚的心理状态。大家都会，玩是多好个东西啊，戏耍啊、游玩啊，实际是个很幼稚的东西，但大家身上都会有这种习惯。有人会保持一生、多生，他沉静不下来，没有沉静的这个成熟。这个成熟的沉静呢，很多人身上终身都看不到这种沉静的东西，就是成熟的东西，那就在这个好玩、游戏的幼稚中，伴随人的一生。
人类八万四千岁的时候摇篮都有五百年，我们这个摇篮期都没有过，我们的寿命太短了！所以说，表现得幼稚、玩耍、浮躁、不善于观察啊，在这个时代是特别普遍的现象。
我们这一段学了减劫的特质，实际就是人越来越幼稚，一直到人寿十岁，那人幼稚得没办法。什么没办法呢？他见面就拿一句话、一个眼神、一个动作就要杀害对方，因为什么呢？承受力会到极弱之处，这是减劫的特质。
那我们对整个心理、生命的架构做了个了解，那它的作用方向，实际重在于观察、调整的一个对生命积极、主动运用的这样一个愿。佛教讲发心，主动来运用这样一个愿望，实际就是所谓的调整，观察调整。得当的一个调整，能使我们的生命不至于迷失在浩瀚无际的生命之海中，使我们明确地在自己生命的现在、未来中的作用有一个主动的运用。实际就是明心的作用、明确的作用与方法、选择。
我们在生命这样一个短暂的过程中，它的重大的意义就在于怎么来主动地运用它，要不然就是被动。我们这一百年就是个被动，基本上就是被动在生老病死，被动在这个因缘之中——在因缘中，什么因缘来了，你就被这个因缘所推动，一生就是被动。所以我们生命能主动起来，是十分重要的！
——节选自生命反思第31课《责任与福慧》
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排版：山月
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