生命反思｜为何悬崖前撒不得手（二）——畏惧何来

师父：

这出现一个问题，心念，证量，他认为自己撒不得手。遇事畏惧，就是撒不得手。他这个场景，他自己不清晰，那我给他分析下场景，实际给大家也分析下场景。

我们要知道，我撒不了手，实际是在习惯的安稳上，习惯的了解上，习惯的惯性上，我们撒不得手。是在这儿撒不得手，并不是说真有一个什么撒不得手的内容。是在习惯、安稳处、了解的状态、业力，这种地方撒不了手，实际就是走不出习惯。他这个案例是有普遍性的。

走不出习惯，是我们大部分人学佛的一个现状。你要走出这个习惯，那你就是个觉悟者，那就步入了觉悟法界。所谓的觉悟是什么呢？我们常讲的顺性起修啊，不可得处安住啊，什么广大的法性回施啊，什么慈悲回施啊，智慧回施啊，等等很多方法。

这个场景我们认识清晰了，最主要知道这个悬崖，我们畏惧它什么呢？这悬崖呢，实际是因果这样一个内涵。跳下去就摔死，这就是个因果。我在不知道的情况下，我去作为，不死就伤，这是个畏惧。实际这里，悬崖就是个因果的装置，一个记忆因果的装置。他对这个装置并不清晰，但他用因果来说的，所以呢就畏惧因果。我们到一个悬崖，跳下去，一定是摔死，不死也伤，也残。这个因果关系，大家是很清楚的，那撒手呢，必然就做不成了。所以说这个截点、方法、解脱，都做不到。

为什么古人讲“悬崖前撒手”“百尺杆头更进一步”，都是讲这一个点，这个地方就是识心脱落的地方。这些禅宗的大德在讲什么呢？他们在表明这个悟境，就是觉悟法界的内容是什么样子的。我们试图用语言来一个场景的推动，能推过去一点呢，我们就体会一点。能体会多少，就体会多少。这一点呢，我感觉到先就沉淀一下。

要了解古人讲“悬崖前撒手”，为什么撒不得手，这个场景是什么？就是熟悉、安稳的这个习惯，业力的习惯，认知习惯。认知习惯所起的作用，就是畏惧。一定要了解这样一个场景。

了解了这个场景，那我们再来看怎么解决这个问题。要是我们用识心，怎么都解决不了。因为识心就是畏惧，识心就是因果，识心就是着相，这都是识心。识心的作用和记忆中，就是这些东西。识心就是染污，就是重复，把习惯重复来重复去，他撒不了手。撒不了手，那这个因果就昧着我们，畏惧因果，那就昧于因果。昧于因果是个什么结果呢？就很负累，就生死循环，那怎么得到解脱呢？所以说我们下一步要谈这个截点。

这个地方呢，我希望大家沉淀沉淀。因为这东西，并不是说大家随时可以接受、接触的东西，尤其这个场景问题。过去古德们的说话呢，这个地方特别多。这个场景要是不去了解，就真不知他们讲些什么。

理上无碍无疑了，为什么在事儿上就挡隔着我们呢？理上我明白，为什么事儿上做不到呢？习惯性的畏惧！习惯性的畏惧！！习惯性的畏惧！！！我们了解这一点就好。

习惯性畏惧，并不是说真有个畏惧，或者真没有畏惧，是习惯性的一个场景畏惧，我们心有这么个场景，就产生一个畏惧。这个场景就是因果的场景。大家心里过一过，不过一过呢，后面讲的没有用。

每一个事情实际都是个悬崖，我们昧于这个相，那都是一个悬崖，昧于因果，都是个悬崖，那我们就走不出它。

因为啥呢？你不了解它。不了这个因果是个什么样子，有的人是断灭，有的人是顽空，有的人是边见，有的人肆无忌惮。这些东西行吗？到底是个什么结果呢？不知道。所以畏惧因果，故悬崖前不能撒手，撒不得手。