生命反思｜为何悬崖前撒不得手（一）——何谓悬崖撒手

一个居士呢，我们接触十几年了。他是比较善于思维的一个人，像顺性起修啊，什么道理啊，什么“如幻”啊，等等这些说法，这些理上都是没有障碍的，但是到事上就会有畏惧。

这是个很普遍的现象啊，十分十分普遍的现象，就是过去古人讲的一个形象的说法——撒手。实际撒手它有一个场景，这个场景呢是悬崖。撒手，他为什么畏惧呢？他畏惧、他撒不得手是什么呢？

古人，尤其是禅宗，喜欢讲悬崖前撒手，这个悬崖前，实际就是事上。悬崖就是事上，就是我们说的每一个当下，当下当念，这就是悬崖。实际不管什么事情，事情现前就是所谓的悬崖，它们两个是同名的。这一点我们要了解呢，就是这个对境清晰了。实际他畏惧的是一个悬崖的对境，并不是撒手。

所谓的撒手，就是我们不迷失啊，不固执啊。人呢，就容易固执，固执事相呢，他就不撒手。这个悬崖呢，我们一般对古人讲的这些场景不了解，场景不了解，你就不知道他们讲的什么。他是在讲什么呢？这是个场景，就是我们每一个事情的现前，不管什么事情现前，只要当下当念的一个东西，实际这都是所谓的悬崖。

像我们所谓的顺性起修，没有人了解这个内容是个啥样子，因为我们都顺习惯、熟悉的东西来作为，就是所谓的惯性。

我们说惯性，习惯性，它是个很大的力量，也可以说是业习、业力等等，这个力量很大的。我们在每个当下当念中，所谓遇到事就畏惧，实际就是莫名，因为不了解，就会莫名，有个莫名奇妙的东西，不知去向，不知内容，不知道这个去向是个什么结果。那么这个场景就是所谓悬崖，畏惧就伴生，就会伴生畏惧，我们的心会伴生畏惧。

他这个理上我知道、事上畏惧的场景，我们做个分析。这个分析，大家能知道、能列举、能同步这样一个内容。

我们来了解为什么我理上无疑，理上通了，明白，理解了，事上不行，事上做不到。中国人讲悬崖前撒手，撒不得手，因为什么呢？不熟悉，不了解，不知道它的内容与去向。我们先接受这个场景，再说处理的方法，就比较简单了，就是所谓的撒手问题。

撒手，这个撒手的特质是什么？

我们先要步入这个场景，知道每一个当事，每一个当下当念，实际都是个场景，都是个机会，都是觉悟与迷失的机会，那觉者呢就去觉悟它，迷失的就迷失它，那都是个机会。

像这个呢，“我理上明白，理上我了解，事上我做不到”，理上是很光明的，但遇事呢就蒙蔽了，就畏惧了，因为有因果啊，他心中有个因果的这种相——场景、习惯。因为因果的接受，也是我们的一种习惯性，是我们记忆中的一种习惯性。这个，我们要有这样一个了解。

——节选自生命反思第70课

《理上无疑 事上有畏惧》

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排版：成瑞