生命反思｜不同的习惯产生不同的界

以前住茅棚，到最凶险的地方去住，反正是经历了很多很多事情，就感激了很多生命，很多现象。通过这个感激，那自在自主了解了，主动去运用它的时候，人心是个不可思议的事情！你感觉到这里面有菩萨心，有佛心，有无畏心，当然也有修罗心，也有鬼心，也有地狱心，也有人心、天心，都有。

的的确确这个经历很重要，经历很重要。

以前我经常这么做，像非典我就去跑北京、跑广州，广州最厉害我跑广州去了，别人跑的时候，我就跑那去了。干什么呢？我就想体会这个什么都不着实行不行？不是嘴上说的，试一试。

以前我经常这么做，像非典我就去跑北京、跑广州，广州最厉害我跑广州去了，别人跑的时候，我就跑那去了。干什么呢？我就想体会这个什么都不着实行不行？不是嘴上说的，试一试。

我举这个例子，实际希望我们能转境自在，主动地运用一切现缘，了解一切现缘如梦如幻、毕竟不可得、缘生缘灭的这个事实，我们善用自己的依正二报，那我们就会真是主动自在，不被一切业力所制约。这不是肆无忌惮，是你自己心有抉择了，就会得到自觉的这样一个内容。

着实呢，恶的东西容易着实，这就是我们的苦处。所以说积累啊、夸张啊，会冲击我们，积累的东西、扩大的东西、夸大的东西，都会使我们有时候受不了。这个受不了，人还是着实了、当真了，那它就会开始真正地来冲击我们。

以前走自利的路子，人就喜欢在这些很具体的地方去实践，的确有不可思议的作用，说句实话有很多征兆。我给大家讲征兆的目的，希望大家可以观察你自己身边感知的东西。这些征兆是必然的转依报的一个事实，这些依报就变了，怎么看这个人和物变了，天地都会变。这个征兆是很奇特的，就是跟原来不一样了，的确不一样了，你怎么感觉都不一样。

好比说对亲疏的理念、善恶的理念、大小的理念等等，无数的理念，你会变得主动地来运用这些理念，了知所缘，而不是说这个是善、这个是恶，给它命名的这个习惯、感知变了。我们会给一个东西命名，不管什么来了，给它命名。命名的这个习惯会变化，变成一个择取运用的习惯，这不可思议。

这个习惯就是界，它产生了不同的界，不同的习惯产生不同的界。十法界原来由不同的习惯组成的罢了。这个四圣道呢，他们是依愿来主动作为的，所以称为觉悟世间，他们的路子是觉悟世间。他们的习惯是什么呢？依愿。那我们六道众生呢？依业，被动作为，三界六道一定是被动作为的，所以说是轮回世间。

我们要把这个东西区分清楚，区分清楚你就很容易来判定这个内容了，原来是不同的习惯，不同的作为。三界六道是不同的习惯造成的不同的界，贪婪、嫉妒、慢心、嗔心。嗔心——于地狱受刑法；贪婪——饿鬼；愚昧、愚痴、固化——畜生；无情、绝对无情，断灭心中落入器世间。都是习惯造成的，它没有实质，它秉承的这个东西没有实质。它固化了一个习惯，就成为一个业、界，我们固化什么样的习惯产生什么样的界。

天放逸，习诸禅定，那种自受用。在业力的自受用中，他们有修行的，也有禅定修行，他们享受自己的业报。佛菩萨不是，他们的禅定是以愿力来利益世间修诸禅定，六度万行不是为自己，是为了利益更多的生命，他们才去修禅定的，修布施、持戒、忍辱的。

轮回就是参半，参半是比较好说的。苦乐参半，有苦有乐，觉迷参半，这个说得就比较中性一些，二元世界嘛，称为参半。但这里面被动与主动的东西，要真在轮回得久了，像恶道中全是被动。我们人道、修罗道、天道，还有半被动半主动的东西。人还有智慧，天、修罗还都有智慧，只是部分被蒙蔽了。像三恶道完全被蒙蔽了，完全被动了。这一点大家可以去观察、了解、实践。

——节选自生命反思第78课

《心，识的作用与差异》

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排版：成瑞