生命反思｜不制不随，走出识心附加的沼泽

“奢摩他”，就这样一个名字，要是没人教授，人不理解它是个啥东西。人就会用识心去思考它，就是识心附加给它一个东西，附加一个内容，过去叫徒增无明。这个地方，越聪明的人越麻烦，徒增无明，就增加了一个骄慢心，烦恼。认为啥都懂的这个所知障，就分分秒秒我都给你加上了，对，就是识心相续。人休息不了，什么事一来，我就给你加东西，什么一来，我给你加东西，人没法休息。这个“止”啊，这个“奢摩他”的法则没有接触过，所以很多人呢，就未老先衰。

我以前见了很多三十多岁、四十来岁的人，真就衰得很。身心福报都衰，这个衰相很麻烦的，都被耗掉了，无端消耗，消耗掉了。为什么消耗掉了？就是徒增无明，徒增骄慢的一种东西。

识心相续是个特别奇怪的东西，它越相续的纯熟，它越厉害，越骄慢。所知障那个慢心，就大大的，足足的，牛哄哄的。这东西十分地消耗人，不管我们任何人用它，它都消耗你，增加无明，增加烦恼，增加命名的能力。命名的东西越准确，烦恼就越大。

一念无明的东西，不需要培养它，很多人都要解决这一念的问题，这个问题啥意思，那个问题啥意思，那个问题啥意思，你一定要给我解释清楚，增加了很多知识。这个所知呢，就成障。因为啥呢？骄慢。我了解，我知道，我早都知道，你没有讲的时候我都知道，或者说早都讲了，这早都知道啦，这都是障碍，增加了烦恼。

佛法它奇特的内涵，就是它共有意识的这种共利性。我们世俗的烦恼，也有它共同的因缘，这个共利性就是针对我们世俗的因缘来操作。谁来用这种方法呢，那都是一样的。我们用什么方法都一样，那我们用佛法也有一样的利益；用世俗的方法也有一样的业报、消耗。

这个消耗呢，真是厉害，因为它是悄悄的，就是不知不觉地消耗你，这才叫苦呢！因为我们心智附加习惯，就是我们知道的东西越多，无明越大。这个大呢，就是骄慢，就是自大。越自大，人就越消耗；越消耗，他就没有滋润嘛，没有法则利益的滋润，没有调柔的滋润。说那个人活得很滋润，那个人活得很枯竭，滋润没有。

那“奢摩他”呢，让这些东西能休息，它重大的一个含义，让识心休息。你说我的识心休息了，我还活什么人呢？那我不是个傻子了吗？识心休息，到底是不是傻呢？主要是需要实践了，这个东西推测不行。

97年安居的时间，有一个法师，我给他讲了一个我自己的例子。就是以前，在我思想中充满了阿拉伯数字，看到什么，都是它的一个工本价值，它的一个利润价值，它的一个税后价值，都是这些东西。打眼一看，就是那些东西，数字连滚带爬就出来了，一直就休息不了，识心不休息。

识心是个习惯，实际我们人人都有这个习惯，很厉害，很厉害，它的这个惯性力量充塞着我们生活的时时刻刻。我这个识心很重，也很苦恼，因为啥呢？满脑子都是这些东西，你不是个商人了。商人这样，很好用的，一个什么东西，你马上给它一个正确的评估。现在你不是商人啊，就很苦了。所以想把这个数字记忆的习惯，让它终止下来，费了很多方法，做不成。

后来呢，就遇到这样一句教诲——不制不随，接受了这样的教诲，我把这个条子就贴在那个地方。

后来遇到这样一个教法，它来终止这样一个数字思维的附加意识。终止了，一终止了，突然感觉是一个极大的天地，极大。这是我自己的感受。以前有这样的一个习惯，什么来了都给它附加上一个价格。可能有的人就会好坏，说这个人对错，这个人亲疏等等，我这个附加就是给它阿拉伯数字，价格。

那这个呢，有一个生命的极大空间的一个可视性，你看得到的，可用，可以游历其间。以前呢不是，以前真就在这样一个制约中，就是这个附加习惯中，在这儿生活。就被它困着了，限制着，你根本走不出来。那种习惯力量大得很，让自己心里很痛苦。你被它制约着的时候，就很痛苦，我感觉到是很痛苦的。

就像有一段我对人生价值的一个苦苦地思维，这个东西把我困住了，六年，日夜之间就是这么个东西，就把你锁定在这个里面。越追究越苦，越追究越苦，就是找不到那个口。因为你越来越仔细这个东西，越细这个东西，就越受它的限制，它这个限制性就强。我们这个附加意识，习惯的这个限制性，很痛苦。

因为这个东西（不制不随）使我走出了这样一个痛苦的状态，是很感动的。所以我对这四个字十分地顶戴，就像一个珠子一样，想到它，心里就很光明、很喜悦，因为啥呢？以前用一些方法，怎么用啊，就是反弹很强。识心呢，就忙叨；这个忙叨，什么事来了就这样来作为，让你很痛苦。因为你的生命意识价值就成这个东西了，就成一个不断给一个东西附加数字，什么来了给它附加数字；一个衣物、一个茶杯，什么东西来了就是附加东西，很痛苦很痛苦。因为那是经商十多年产生的一个结果、习惯，那个习惯养成了，很苦。

那么，这个地方等于说把它就解除了，通过一些学习、熏修，把这个地方给解除了，把这些限制解除了。你通过这个限制的解除，你在这个地方游戏了一阵，你感觉到这个空间这么大，天地间，人的思想意识法界，就特别亲切特别亲切。因为啥？你知道意识法界原来是这么不可思议的，并不是说我这个附加习惯，它真是这么坚固地把你限制住，你根本走不出来。有这样一个方法，感觉到意识法界得到了一个回归，从附加的沼泽中就回归了，或者说从这里面走出来了，真正有另一番天地的感觉，就是意识法界的。

这一段游戏呢，的确是感动自己了。第一个就先感动自己，同时也感动一些有缘。当时真是不跟人交流，那时间根本不交流，这一段游戏的时间，只在自己的意识法界，两耳不闻窗外事，的确是这样的。你在这个游戏的过程中会体会到这种，哎呀，突然一番新的天地的一种感受。这个沼泽地的制约限制、你这种附加习惯的限制呢，有一个走出来的感受，也有个感动。这个感动，我感觉到所谓的佛法的利益。

说句实话，我一直用背叛性的心理去反思、推翻这些东西，推不翻，反复地去推翻。就是我不用宗教，我什么也不用，我也不去管你佛法不佛法，推不翻。因为啥？它给你带来的利益、感动呢，是你没办法推翻的。尤其是我们在沼泽地，深陷其中的痛苦啊，你走出来的时候，这样的一个感受，是刻骨铭心的。

——节选自生命反思第72课

《止观二法 不制不随》

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