生命反思 | 一切如幻，一切自在

原创慈法法师大菩

2021年06月04日 09:00

因为没有这些正见，着实了。一个人，小，这都不以为实；多个人，就可能了；大，这就可能认为快着实了；不正，哇，着实了；邪恶，完了，这一定着实——作死，往死上作，把它当真，这就开始当真了。因为啥呢？太大，也多了，反复用。

一个人说谎话，你认为是谎话；两个人说的时候，不见得是吧；三个人说的时候，这可能是真实的吧，这就有一个引导了，对我们影响了。这都是常态啊！反正我经常受这个东西的侵害、引诱。

我在讲净土的时候，我这个体会特深，说实话，很多人说你这个不对头，你这个不是怎样怎样，我也没当过真，我感觉到还能扛得住，心理上还能接受，还感觉行。你这么说那么说，我自己有自己的见解。但人一用这两个字（板书“恶说”），我就感觉到受不了了，这个“恶说”扛不住，就要跟人辩个东西，成个卫道士了。还是着实了。

要是真正我们知道一切如幻，一切不可得、无自性，一切！ 不是说小的、少的东西是如幻的。

一般我们说这（板书“小”）如幻，没问题。

这（板书“多、大”），就快不如幻了，这就是减法，不如幻了。

这（板书“不正、邪恶”），就快着实了。

到这个地方（板书“恶说”），一定会着实的。

你不管这个人多好，你减损他的面子，让他站不住脚，马上大家都当真，不管是任何人，我们都可以试验。

要是说别人就攻击你、难受你，什么都恶说你，你也不当真，那你真是一切如幻了。我们要真做到一切如幻，那真是快乐自在。 这个，大家可以从理论上分析吧，事上先不说。我们在一切如幻这个地方，就一切自在、自主。那我们被大缘、恶缘还冲动着的时候，你还不是一切自在，你是某些地方自在，小自在。

像我说这个，在小地方的时候还挺自在，在人很多的时候感觉也挺自在。但要说你是邪恶的，就扛不住了，这个不行，这我得说明，卫道士就出来了，就要表达了，我这是对的，是正确的！引经据典，这不得了了，开始去辩解了。为啥呢？还是当真了。这前面都不当真，但一触到这儿，对法师、对自已、对别人，都是屡试不爽。

那我们能不能一切自在呢？识破一切幻化呢？能不能运用一切幻化、一切不可得呢？我们学佛人是不是自在，是不是不被外境转，能转境？转境自在啊，转境肯定是自在。你被境转怎么称为自在呢？你能转境就是自在力，就是觉悟的力量。你被境转那就是迷失，那就是被动，你不自在。你被“恶魔”转了，你不是一样不自在吗？说你是佛你很欢喜，说你是魔你就受不了了，对不对？说你魔，就有自性了，就可得了，就不如幻了，但是说我们其他的都是如幻的。这是很奇特的事。

我经历过，我自己的心理历程中真经历过这，早期讲法的时候会有。有一个叫某某的菩萨，不说他是哪儿人了，我在九几年遇到，他来劝我。他劝我说：法师啊，大家都不这么讲，你也不要这么讲。我说大家都不这么讲，我多提个角度，也没啥。他感觉到没有制止住我，他就写了一本书，这本书我不知道现在还有没有，专门是骂我的，就说恶魔出世了一样，说谁都拦不住他，怎样怎样。

我说这个没有啥，当时我反而挺感激他的。感激什么呢？就是突破了这个东西，很感激他。说实话，那个时间不知道自己心里有什么死角。中国每一个县级单位他都发了，20多年前，花了几万块钱去印，发这个东西。我说，哎呀，我这个东西一下被宣传出来了。

我很感激他，不是他宣传我了，是让我在这个如幻上真正地心落实了。我说我对他应该感激，所以我一直记着他的名字，我一直念佛中为他祝福、祈祷。为啥呢？我感觉到他消除了我心中对不正、邪恶等等说法的一个机会，特别地感激。

我现在经常想起他，这是我终生难忘的几个人，特别地感激。因为他真下功夫，你要不如幻你活不了了。因为啥？所有的人都说你是这么个人。开始心里突然会有一种撞击，撞上以后，心里去审视这个正见，审视自己的修为，审视自己以前为什么在很多人这么说都能接受，为什么这个时候心中会有不舒服的状态呢，是为什么呢？

真有这个经历以后，反而感激了。你要令心自在、自主，一定要在一切事情面前真正去自作、自主、自觉，自我选择。选择的是什么？我选择的是无所得、无自性、如幻，还是感恩。我什么不能感恩呢？什么能影响我感恩呢？你饿的时候，别人给你拿了个馒头你就感恩了；那别人吐你一口，为什么不能感恩呢？它挡不住你的感恩！所以我们主动的时候，是一切都挡不住的，你主动明确的作为，一切都挡不住。很奇特的一种大力。

所以观音势至他们那样的，我说这些人的自在在哪儿呢？究竟他们的自在力在哪儿呢？为什么这么感动人呢？

文殊，感动的就是：你怎么毁我、要我、爱我、恨我、杀我、护我，我皆令发菩提心。这太自在了！太自主了！不管你怎么对待我，我就令你发菩提心。这太牛了！简直是太不思议了！你感觉到这一切都挡不住你，挡不住你这个菩提心，挡不住你这个智慧的愿望，挡不住，就是你所谓能转境的自在。的确是很感人！

观世音菩萨，中国人都认为跟观世音菩萨的关系好，为啥呢？千处祈求千处应。你什么祈求我都应，他是以欲钩，后面欲成就你的菩提道业。成就你的菩提道业是真正的落脚处，但他的千处祈求是他给你的慈悲，他主动地运用慈悲，他才不辨你是非善恶呢，他主动给你慈悲，他只给你慈悲。慈悲接引，成就菩提，成就我们的菩提道业。

普贤菩萨不可思议，什么我也不办，我礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，我不做任何有戏论的事，只做如实的决定有果的事。我这些所有的作为都是有果的，不会再在虚无的、缥缈的那些戏论上用功夫了。礼敬诸佛有意义，称赞如来有意义，广修供养诸佛如来有意义，忏悔一切业、一切障，依正二报中的所有的实在性的、所有生命性的业、惑，都来忏悔，那它都是有意义的。请佛住世、请转法轮、常随佛学、恒顺众生，所有就是那么有意义的事，他主动地运用十大愿王。你看，愿就是主动，依愿行就是主动，依愿行就是挡不住，依愿行就是主动清晰，依愿行就是明了。那我们就会被他感动啊！

我们被观世音菩萨感动，被文殊感动，被普贤菩萨感动，被地藏王菩萨感动，“地狱不空誓不成佛”，多了不起啊，“众生度尽方成佛道”，这跟阿弥陀佛的愿望一模一样！“若不生者不取正觉”，“众生度尽方成佛道”，有啥差异呢？没有差异，换个角度说的。在地狱中来度尽众生，阿弥陀佛是在佛国中度尽众生，有啥差异呢？他们都是主动的，势不可挡的，挡不住他，谁也挡不住他。

我就特别感激这个叫某某的一个居士，到现在，他的真名字我还不知道，我怕当时会不会留下一个对抗，我就祝福这个事情。我说我这感激你挡不住，你咋说都没问题，你的因果我感觉到那是早成佛道，比我早成佛道。因为啥呢？你帮我了，我肯定落后你了。

这种心念就带来了一个什么呢？我感到任何一个境界左右不了我们的心，任何一个说法左右不了我们的心，任何一个事相左右不了你的心。