珍宝牢狱

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王子犯法给他装到一个珍宝做的牢狱里面，王子乐于此处还是不乐呢？不管是什么七宝做的牢狱，没有人乐于此的。

但我们凡夫有情把自己所有的好的记忆，或者自己以为有所得的记忆，都会把它建立固定在自己生命意识之中。符合这个所谓“珍宝知见”，自己所谓正确的知见的情况下，那就是有意义的；不符合，我们就会把它排除在外。实际就把我们囚禁在一个自我意识所知好恶的这样一个空间中，那这是一个珍宝牢狱。

那这个像菩萨们所行的六度万行，乃至说像弥勒他们这一类的菩萨，世尊给他们讲“勿住珍宝成就牢狱”，那“六度万行”在净土一法中无疑是珍宝牢狱。那你说我们平时不是也要以六度万行来修持吗？假设是没有依性德，不是依性德来随顺性德解决一切现行、觉悟一切现行，那六度万行一定是不可思议的功德，对菩萨以下一切众生，六度万行一定是个不可思议的修法，不光不是牢狱，还是一切殊胜方便。

那在净土教法面前，一切有为作法、一切心外求法皆是牢狱，皆是珍宝牢狱。因为阿弥陀佛这个教法的给予是完成式，是顺性揭示一切众生性具功德，起步于性具功德的这样一个无用心的法则，也就是所谓无所希求的法则。一切有所希求、有所得的法则，或者说有行有为的法则，那在这个地方都是珍宝牢狱。

可能这样一个广大一切智智的教法对我们常听常为的一些知见呢在这个地方一定要有一个彻底的转折，就是以果地觉为因地心。要这个地方拿不准，那说这一切都是珍宝牢狱。那九界这些菩萨、这些声闻缘觉，这么多好的法则，怎么都是牢狱呢？那是有对比而言的。反过来说，阿弥陀佛这个顺性的功德——内誓外愿——广涵一切珍宝教法，不可思议地摄化众生、利益众生的教法。

那当然呢我们游历在这些教法中，无所染著，无所制约，那就不是牢狱，那是清净庄严。所以九法界皆为诸佛功德之庄严，那是广行方便。那我们要是以为有一个法必须行、必须做、必须为之时，那就是一个珍宝牢狱。

所以净土教法这个果地觉为因地心是我们一定有清晰的抉择性的认知，不能含糊，要不然我们又会回到我们自己平时所接受的、所认知的好的法则。这个好的法则是对待的。阿弥陀佛这个教法是从性德中彻底的展示，所谓的无作无为，清净安住，能令一切现行因果成熟之时，觉悟于此、超越于此、解脱于此、圆成于此，直下承担这个法性的功德。不管任何一个推动都是能产生这样一个广大事实，不可思议的事实，所以它是称为“种诸善本。应常修学，使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。”