智者与愚者

在我们现行的思维中，所有的快乐都是有一个限量的， 所有的快乐，包括苦也都是无常的， 所以许多人受着无常的逼迫。因为他有常心、常见，欲求其常，结果常被坏苦所逼、苦苦所逼，会在这里边挣扎。因为我们看到生老病死，情世间是这样子，器世间成住坏空是这样子，我们就会感觉到无常的苦、无常的逼迫。

智者善用无常而得自在。愚者呢，在无我中也受苦，因为总想得到一个东西，结果呢想占有很多东西，不光没有得到，还被其负累，在变异中死去，所以受无我之苦。智者善用无我法则而在广大法界妙用自在。法界就是他的仓库，整个法界就是他一个生命庄严的仓库。什么仓库呢？取用自在，绝不占有。何以故呢？一切法无我故。在无我中得自在解脱，得广大运用方便。他不去顽固地守护任何一个因缘，所以无一法可得，而得自在。

世间有情以为有所得，以为这个是我的，那个有我的，想占有、想把持、想控制，结果受其无我之苦，因为无我是本质相，它必然成为无我的一个事实。

那佛陀给我们智慧的教育，教法亦复如是。阿弥陀佛推及给我们的就是圆满的缘起、性具的缘起,或者说本净的缘起，令我们认知念佛人、果地觉为因地心人，当如是行、如是作为、如是审思。那这种如是作为、如是审思、如是起步的一个方便，是为最尊胜方便，就是所谓的果地觉为因地心。也就是如来种性相续成熟，乃至成就无上菩提。

在世间的人以九界心，种种差别心，所以九界业分中，皆不了义故，当依了义而了达世间相。所谓依了义就是以生命的这种圆满功德、殊胜功德、无谄曲功德，来作为生命事实的实践。那你这个生命就会发挥到它真正的极致的作用，这个极致就是圆满的作用、清净的作用、无碍的作用。这种作用力，我们在实践过程中会得到，会能感谢一切、感恩一切，也就是被一切支持。那我们现在的怨恨啊、排斥啊、善恶、分裂、分割呀，就会得不到支持，只有削减、消耗、拖累、撞击。所以过去感恩心中受法界之支持，一切现行之支持。