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现在很多地方在讲善法，在学善人，行不行？于此短暂人生中这个结果是什么你要审视清楚。不反对大家行善，但它究竟结果呢？这个分段死短暂人生的这一段，你能做个恰当事情吗？这一点不能含糊！大家在讲善人教，我也礼敬。作为人类一份子，向善之心人皆有之。但我不太明白，在这么短暂人生中，这能解决什么实际问题？很多菩萨是一个口号：我们人做不好，怎么学佛？这样口号我十分不理解！什么是好人？佛陀也说有善法有恶法，但你这个好人能不能解决我们的轮回大事？或者解决分段死这个制约？若能解决，我也学它；不能解决，学它意义何在？为了活得更好，更好的意义何在？更好你能维护多久？这个分段死就是给你满活一百年，一百年后你的业报何以依止？何以去向？是在三界火宅还是出三界，还是你根本就不愿意出三界？你会不会迷失？我们不得不问问自心啊！因为大家都是同参道友，这一个分段死过去，何去何从你知道不知道？

释迦文佛肯定看到这个危机了，给我们标指西方极乐世界。说此世界分段死业报之中，不迷者少，不固执者少。所以，业不重不来娑婆啊！我们在这个业重环境中还要制造一点染缸中的白布——也行，关键是其作用何在？佛法肯定有世间互融的善缘。但我感觉这个作为、发心的结果那么重要！分段死果报给我们提出一个清晰话题——我们遇到佛教了，遇到教法了，能不能解决问题？或者有没有解决问题的愿望？那最重要了。人类若不解决分段死这个事情，必然被俱生惑、俱生烦恼、俱生业障所制约——它会制约你，让你自由不起来，给你很多障碍、负累、迷失、矛盾。这个惑业特别厉害，迷惑、疑惑、困惑。

我们要礼敬三宝，皈依三宝——这是人生中最大一个转折。这个转折是我们有机会出离三界。因为有佛法可以依止，有世尊出离三界种种慈悲教法的设置——若依自利，若依自利利他，若依圆成佛道了义究竟之教，我们都有机会；若依了义教审观，我们也可以讲儒，也可以讲道，但不能丢开了义教之根本。若丢开，讲儒就成儒了、讲道就成道了。

《净土传承与誓愿》节选

明心践行