无问自说 同具光寿丨周五连载

世尊宣化了很多教法，我们一般判为权实二教，或者了义与不了义教。那在我们短暂的一生中，能够遇到这种究竟不退的法则，达到法则利益的极致，是十分不可思议。

像在汉传佛教的整个体系中， 《阿弥陀经》的确是畅佛普度九界众生本怀的这样一个不可思议的究竟悲心。 这个悲心，十方诸佛同赞，同来佐证，这是一个不可思议的功德。

为什么无问自说？我们读许多经典，都是以佛的神力加持这些菩萨、法王子来启教，那这个地方直接就把这个过程给跨越了，来展示诸佛接引一切众生无所障碍的回施，就是照十方国无所障碍的回施，就是阿弥陀佛的回施。

所以《阿弥陀经》这个经典， 同显法界有情本具无量光寿的事实， 每一个生命的单体都具有无量光寿的分化妙用。

那我们生活在业力、迷失、习惯、分别、执著、割裂这样一些习惯中，迷失在自身这些割裂、变异的我执状态中，往往蒙蔽了细分的无量光寿的分别妙用，我们各个就被阻隔在业力假设的状态中，不得回入无量光寿如来会这样一个不可思议的诸佛亲证的实质内涵。

人人本来无量光、无量寿，这是一个真实说、究竟说，这是佛陀亲证的十方国无所障碍的一切众生本源心分的事实。这个事实，众生不知，无以启教。那佛真正把它揭示开来，令一切听闻众生同归无量光佛刹，就是所谓的同归极乐净土。