请点击上方标题小字： “菩提眼” ，然后添加 “关注”
无量寿如来会——如实知自心
慈法法师讲授
岁次乙未（2015）夏安居于鸡足山华首放光寺
第七集、愿由心生（3）
3 、一举全体无量寿，周遍忏悔净法界
贤瑞师提这个问题：怎么从心灵深处真正发出愿望？怎么了知这个愿望？我想你需要真正安心的认知与实践，真正有令自己身心安乐下来的强烈愿望，你就会细细思维。我给大家说那个一念法： 一时无余供养阿弥陀佛，自业他业共业一时无余供养阿弥陀佛——这就是称念南无阿弥陀佛！ 就是一真皆真的南无阿弥陀佛的称念！一生皆生的南无阿弥陀佛的称念！这一句南无阿弥陀佛的确能拯济群萌，惠以众生真实之利！观察得到了，认知得到了，再称念南无阿弥陀佛，再看身边一切有缘，再在种种思想理念中了解自己的习惯、他人的习惯，真出生了平等安心的感激与感动。
这可能是我自身的发心与实践过程。大家可以尝试这样推导认知，也可以不模仿它。一念法中，提到一时无余供养阿弥陀佛，把过现未来自他共等业一时无余供养——没有保留，就是无保留南无阿弥陀佛！全体南无阿弥陀佛！真切南无阿弥陀佛！能真切称念一句南无阿弥陀佛，如空汇空的心智观察过一次，我们对南无阿弥陀佛这个名号的感激……这个名号含有弥陀报德，法报化具足；又是不可得的，幻化的。为什么不可得？我们在业分中，因为称念这句阿弥陀佛之圆满报德，会看到一切业力之不可得。我们也会看到，不可得就是无生无灭，就是无量寿无量光，就是清净平等觉。若用不上力，我们就念庄严南无阿弥陀佛！若感到不足，就念具足阿弥陀佛！有对待，就念无碍南无阿弥陀佛！有十二光明的称念，实际是抉择我们怎么一举全体——一举，就在你缺欠之处；比如妄想纷飞，念一念不思议光南无阿弥陀佛；经常忧伤，你就念念欢喜光南无阿弥陀佛；感到自己愚昧、蒙蔽、固执、邪见，念一念智慧光南无阿弥陀佛——一举全体，一真皆真，令心性真正回归平等清净的法界中。
我们再看自己所有业习、他人所有业习，就有真切愿望——拯济群萌——自身业力与他人业力皆名群萌。不是说怎么度别人，也不是度自己，群萌业力一如现前。若自烦恼、他烦恼、交织烦恼，莫不名烦恼，拯济群萌，惠以众生真实之利——这个愿望会由心而发，佛愿己愿，愿愿相应。你真正观察了知，再称念南无阿弥陀佛，就全体阿弥陀佛。你会念供养阿弥陀佛，礼赞阿弥陀佛，随顺阿弥陀佛，融入阿弥陀佛，即是阿弥陀佛，古阿弥陀佛今阿弥陀佛人人阿弥陀佛！为什么不？这个愿望从什么地方生起？仔细观察，从心灵深处自我反思。
以前每次闭关，我都跟大家汇报我为什么闭关、闭关什么。因为我们有共同习法机会。以前闭关实际没什么内容，就是真正反思自心，哪个地方做不得当。今天有出家师父跟我忏悔，我十分感动。我们经常称十大愿王：礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障……这是十分感人的！因为一切忏悔是我们这个世间最神圣事业，能令人心与世间得到真正调整转化。我以前学习十大愿王，拜过忏悔。怎么忏悔？还是一个愿。我们怎么真正发愿？怎么真诚彻底代一切众生忏悔？是代一切众生忏悔吗？实际不是，是自己真正深刻地忏悔。忏悔什么？一切业障，一切烦恼，一切共有的、交织的、自身作为的、记忆不记忆的、能涉足不能涉足的，皆发露忏悔；于自心发露，于整个法界发露，在诸佛面前发露，在一切众生面前发露；发露什么？不可染著它，不执于它实有。忏悔，消除执著的障碍。
说菩萨常行代众生受罪、代众生忏悔之法，能令世间有情安乐。为什么？别人做了过失，你忏悔试试？别人有过失、社会有过失、群体有过失，在佛前作忏悔，你的身心会得到不可思议的洗礼，突然发现自己身心那么慈悲与健康，那么有力，那么灿烂，那么洁白纯净。若用覆藏，夸张自己的善缘，表达别人的过失，人心开始变得丑陋，包含那么多原本不可得的污垢，变得那么沉重、那么暗淡，生命作用会被它拖累、拖垮，甚至被它毁掉这一生不可思议的胜缘。
怎么来发愿？十大愿王给我们讲得十分清晰。今天因为这个出家师父的一个简单交流，我一直心中感动着，没有一点点故意要做到什么。完整而认真地观察我们的依正二报，哪一个业力我们没有份？哪一个恶缘我们没有份？可能你今生没做，但过去生做过吗？可能你今生没做，过去生也没做，未来若迷失你知道你做吗？哪一个人不是我们的镜子？不是我们过去的记忆？不是我们生命的相依相伴？所以我们要真正忏悔，要发心。你就彻底忏悔一次，替一切如母有情，为一切有缘的喜悦、自在、安乐，忏悔业障，把一切安乐、喜悦、灿烂、光明的心智回向有情。自己做一次深痛的忏悔，这个忏悔是由心而发的愿。
他说过去忏悔机缘不成熟，现在机缘成熟了，我十分感动！什么样忏悔机缘？就是愿意表达忏悔。什么叫忏悔？就是放下这个不堪忍的包袱——本来不可得！我们抓住过去的一些作为、一些认知、一些想法、一些习惯，把它当成污垢装在自己心灵深处了。它本来没有自性，本来自性清净。忏悔不过是回到本来清净之事实心智与意愿上罢了。我们终于有机会，就是每一个当下。就是主动运用自心，来礼敬诸佛，来称赞如来，来广修供养，来忏悔业障，来随喜功德，来请转法轮，来请佛住世，来常随佛学，来恒顺众生，来普皆回向。你可以全体审观它。
我们现在读读普贤行愿品，其中每个文字每个愿望都是彻底的，众生界尽，我愿不尽。都是彻底地究竟地展示着我们心愿，是由心而发。什么样心？周遍的，彻底的，没有死角，没有残留。有人说这是我的仇人我不能替他忏悔，这是我的亲人我能替他忏悔，这是个善人我能替他忏悔，这是个恶人我不能替他忏悔——不是这样。周遍做一次忏悔，周遍做一次礼敬，周遍做一次供养，不保留地做一次审视，我们的心会得到一次纯粹的彻底的自我梳理与审观，彻底审视纯粹心的妙用。这个心，是十法界；这个心，有正定聚、邪定聚、不定聚；这个心，可以让我们真正像佛陀一样，观自在！行自在！得大自在！用大自在！展示大自在！就是真正入佛知见，悟入知见，成就清净道业。其纯正性就是彻底性，周遍性，无时无处不在，不能刹那离开或割裂之率性作为。
他问纯粹发愿，我不知怎么谈，说你发个愿吧！若说我要忏悔我指甲盖上有灰尘这个过失，我要忏悔这个很痛苦的事，受不了了，一吐为快；我要供养佛一个花生豆吃一吃，供养一束花让我来生漂亮；我要念一句阿弥陀佛，让我脚癣去掉、头发变黑、长寿……是不是愿？是虚妄之愿。这个愿可能得到利益，得到利益也是幻生幻灭，没有真正彻底得到利益。所以安心与发愿是并联的，如实知自心与无上菩提心与大悲心并联，发愿与十大愿王并联。你可以用任何一个因缘机制，也可能碰到某一点，你突然发现：自心与佛心无二无别，那样的纯正，那样的圆满，那样的庄严，那样的具足，那样的自在，那样不可思议！
微信公众账号：菩提眼