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无量寿如来会——如实知自心
慈法法师讲授
岁次乙未（2015）夏安居于鸡足山华首放光寺
第七集、愿由心生（1）
1、等观十界妙庄严，清晰愿景度平生
师：这个学习希望能唤醒大家沉睡的智慧、善巧、方便，就是如佛不二的法性觉性功德，能令其苏醒，来解决生活中烦恼、不正见等习惯。贤瑞师提这个问题，是一个特别重要的知自心的事实问题。我们开始学《无量寿如来会》，就提到如实知自心之课题。通过《无量寿如来会》经典文字的学习，来如实知自心，来 尊重佛陀，尊重菩萨，尊重声闻，尊重独觉，尊重天、修罗、人，尊重三恶道有情，尊重法界一切因缘、一切现行；真实尊重，令一切有情走出割裂、对待、大小、凡圣的委屈对待的负累。
《无量寿如来会》这个经题，给我们直下展示十法界如来会之事实，十法界是无量寿。十法界之庄严——由三善、三圣、三恶乃至佛陀这十法界，完整具足地表达了生命意义；生命的意义在这任何一个角度，都足以引起我们重视、尊重、爱戴。在我们尚未觉悟之时，还在自私地、割裂地、对待地以为这个色身、这个知见、这个姓氏、这个男女、这个善恶苦乐作为者为“我”的情况下，尊重十分难以真正发起。他往往为一己之利，造成对法界的阻隔。因为一己之利，往往在诸多作为中造成不对称的烦恼。我们经常读到佛陀赞美佛陀，赞美佛陀是至真等正觉之事实。一切贤圣之正定聚功德是得大安乐，等持诸多现行因缘——真诚地如实地等持一切功德，安住一切功德法中，就是十法界庄严的事实。
在佛陀的一切作为中，十法界是具足庄严、清净、美妙的 。在我们凡夫心目中，这个世界是起伏变化的。尤其人类有情，称为不定聚有情，在十法界游历——在善恶中游历着，凡圣中游历着，是非中游历着，人我中游历着，爱憎中游历着。无量无边二元对待的法则，使人类在推动繁衍——男女推动着繁衍，善恶推动着事业，成败推动着事业，大小推动着事业，人类的事业就是二元法则不断推动着。我们已经习惯于此，不说好一定说个坏来给它定义，不说大一定说个小来给予它，不说善一定有个恶给予它，不说凡一定说圣……
能不能做得到？你可以慢慢运用。这个运用过程是 真实发心、真实发愿——你会由这里面生出愿望。 什么愿望？解自身苦恼之围，解有情苦恼之围。在不必要的对待中，或者可对待可不对待的择取中，完全可以清晰择取平等地接纳一切对待法则，远离对待的割裂、碰撞、扭曲、争夺、抗争等苦楚。有人认为若不斗争、不矛盾，人生还有味道吗？这在我们生活习惯中是个极大交织。许多人向往清净环境，比如一些山洞或孤岛。若真放到孤岛，可能说寂寞了；真放到山洞，可能第二天就逃出来；真给你闭关，可能自心的吵闹比一百个人在争夺还厉害。当然有人真能歇心寂静下来，有了不起的结果。但对我们大部分人的最初因缘来说，没有矛盾大小是非人我的对比、对待、争斗，会感到枯燥无味。
到夏天了，大家很困的时候，可以给自己规定睡二十分钟、三十分钟——越准确越好，到时间就起来。养成马上就放松、休息；休息过来，到点就起。这是很有精神的一个调整；不要对抗它，但一定要给它规定时间，不让它随便睡，睡到自然醒不行。所以如果有人困了，不要影响共修课程，可以中午或者什么时间，给自己彻底放放松。规定十五分钟、二十分钟、半个小时。像明天要放香，可以找时间睡一个小时，但一定要把它清晰规定出来。这个规定就是个愿望——你在愿望上培养，慢慢感到生命可以把持，可以主动运用这个生命。包括睡觉的业习，包括吃东西、喝水、交往等习惯，包括用心的习惯，这一切都可以恰当规定出来。规定出来了若认为自己执行力不够，可以让邻单同参道友给你作监督，说我如果睡一个小时不起来，你用棒子夯我一次就行——帮你建立这个次序。
愿力貌似大事情，实际我们在日常生活中经常运用。有人说：我不愿这样做、我想那样做、我就这样……都是愿望表达。我们时时刻刻，不管是顺着一个事情做，还是逆着一个事情做，都在表达某种习惯愿望——只是无明地、习惯性地表达着一些追求安逸、追求得失、追求自己叛逆心的习惯作为罢了，不是主动、清晰、纯正、完善地做一个愿望。在去年学习中我提出来：你偷偷地发一个小小愿望，自己把它完整做下来。
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