无诤为一切法之根源 一切愿望之总集

净土教法就是真正让我们身心清凉、安心下来，再做一切事情，当然包括佛法。世间法我们还要做，况且佛法？所以真正念佛人不必要排斥，只是心无诤，于这样誓愿中的守护，就在念无量光佛，在念阿弥陀佛。你参学不参学都可以；你在世俗生活中或在道场修行中，都是一样在成就菩提道业。我们若能把发心或者说果地觉为因地心运用清晰明了，再看八万四千法——南传、藏传、汉传，哪一传也没有离开佛果地觉，逾越不了果地觉之大光明藏。所以修行净土者，世间一切法都不会矛盾，因为净土教法中含摄一切法。不需要排斥，不必要迷失。

很多人东学西学然后学迷失了。他今天听说南传的禅定功夫如何，就学禅定功夫；明天听说藏传的技巧如何，后天又听到台密、东密如何……听来听去，自己发心未明，随人言说东奔西跑。若是发心清晰，东走西走、东参西参都没问题，你可以去藏地，可以去日本韩国，也可以到南传佛教任何一个地方走动。因为你心总是无诤，总是清凉，你总在祝福对方一生能成就菩提道业——那是我们对他最好的支持、爱护、同修。我们可以作了义法的实践者、守护者甚至传递者，来利益与辅佐种种净土、非净土法则的实践者——我们来辅佐他，支持他。 因为在此无修而安住之法则中，我们没法增减，只能支持别人；支持别人我们才有作为。

我们会发文殊誓愿：我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。为什么发这样愿？由心而发！为什么由心而发？我们如实知自心了！知什么自心？无诤！无诤心中无所希求，对自身任何作为无所希求了。要真在无诤之实践守护中，你了解到无诤之广大、真实与究竟，文殊之心必然生起，观音之心必然生起，普贤之心必然生起，地藏王之心也生起了；再习种种本尊、种种教法、种种方便，都没有离开无诤之根本守护。阿弥陀佛这个教法啊！阿弥陀佛这个根本誓愿守护，实是涵纳法界一切诸佛菩萨心地大愿——无诤誓愿，涵纳一切诸佛菩萨广大妙愿。最为尊贵！最为难得！是一切法之根源！一切愿望之总集！阿弥陀佛！

我们善于观察，善于实践。 这不是标榜，我们标榜阿弥陀佛也没用，其功德如是。我们在不断地实践、认知与认知、实践中，通过观察，不断了解，确认如是。要真正学会无诤，我们就了解观世音菩萨顶上阿弥陀佛顶庄严是为什么，会知道大势至菩萨顶上宝瓶光明庄严是为什么——有悲有智呀！无诤心中圆囊悲智方便，圆满表达它的实质。真是净光明满足，如镜日月轮，备诸珍宝性，具足妙庄严——这一颗心那么真实！

选自慈法法师开示《净土传承与誓愿》