无疑承接 即得法味

师父，我想皈依。请师父给授一下，了我一个多年的夙愿。

皈依，可能是天下的僧人呐讲皈依都是没有问题的。不过有一点最重要就是，出家师父们守护的释迦文佛的教法机制，对我们就比较重要一些。像我这个学佛的经历最大的利益莫过于皈依了，它整个把我的人生改变了。所以说我就比较崇拜阿底峡尊者，就是一个皈依和尚或者说皈依喇嘛。像我这一生中我感到佛陀给我最大的恩德，就是皈依。

我以前也是在世俗中和大家一样工作呀生活，偶尔地碰到这样一个皈依的机会了，皈了依以后整个命运就变了。我皈依一个月以后出的家，什么也管不得了就出家了。的确你清清晰晰地看到自己的命运改变了，可能是意想不到的一些事情。

让我来给你做一个皈依的作证呢，实际也没有个啥多么独特的东西。最重要的是让我们认知到生命从这一刻它会发生质变的。这质变并不是来自外、来自内，还真不是这个，就是这个作证的巨变。以前在没有作证的时间，我们的生命也是一样的有觉性、有自性、有法性，它一样地在起着若蒙蔽、不蒙蔽的作用。皈依以后就会启开这样一个如来藏或者说是如来功德的这样一个机制。把它打开了，打开了就是我们来认取佛陀的教法，来取用这个教法，就像跟我们生命原本没有距离的这样一个亲切。这是真正的皈依的一个实质的作用，就是对佛陀、对教法，乃至对那些传播教法的僧众们有那一种如实的亲切，那就会发生巨变。这个巨变是不可思议的。

因为讲皈依呀，授受皈依呀，就是把这种巨变的事实认知清晰就行了。就是我以前没有皈依，现在皈依了，这就可以了。那我们就是知道我们已经皈依了，跟过去不一样了，这样的人日日睡觉道业增长，就是你天天睡大觉道业都会增长的，这个是真实不虚的。那我们要是皈了依了，不知道我们皈依了，你天天修行道业也不会增长。这个地方一定要看清楚了。就是我举心动念知道，我皈依过了，告别了以前没有皈依的这个状态。他会通过这样一个意识抉择，彻底抉择的一个区分达成皈依，会导引我们生命依止佛、依止法、依止僧，得到一个巨变的机会或者说增上缘。

最主要的是传授一个三皈依的戒体。就像我到一个公司了，去做这个公司的经理，这个公司经理的权力我必须得拥有，必须得拥有！这才是经理，对吧？这叫名副其实。那皈依就是要明确地知道自己拥有了运用佛法、依止佛法、随顺教法的这样一个抉择，要有这个实质。这一点就是要清晰它，它称之为戒体，或者说戒德之力的授受。这个授受会发生你想象不到的变化，主要是清晰。不讲道理，这里没有道理，就是这么个……我从一个没有皈依的这样一个角度，得到了皈依的授受，我皈依了！可以了。其他都不用管了，什么道理都不用管。

就像我从一个职员我做到经理位置上去了，我就掌握了经理的作为与权力。我从一个普通人皈依了，就掌握了皈依的必须作为，就是清晰皈依。这个戒体十分重要，体！那我们所有的感知就会在这个“我已皈依”的体性下、意识下作为了，它完全不一样了。就是我刚才区分的这一个，我已经皈依了，清晰地我已经皈依了，就可以了。这个戒体就会起作用。我这皈依有没有作用？这就出问题了。我皈依了，可以了。实际称为无疑的皈依，你还似是而非的，那就不起作用。

时刻要有明确的感知，我是皈依了。

OK!这是最重要的。

就像我们以前是土，我烧制过了，成砖了、成陶器了，它就是这样一个事实。不是说我现在是不是陶？是不是砖？不能这么说。就是我就是个砖了，我就是个陶器了。就是确认它，这个确认没有道理，没有我想不想，就是个事实。这是个有力量的作用，很有力量。他不确认，不确认就有疑虑，有疑虑三皈依的加持就产生不出来事实。

这是个确认，好比说“闻我名号俱来我刹”，我一旦确认了，我就不管了。如果我下次我听到有人念“南无阿弥陀佛”，我就知道这个往生的利益已经成为事实，我根本不管了，我也不去认为什么能不能生呀？能生啊，不能生啊，他不管这个了，跟这个没有关系了！“闻我名号俱来我刹”它是一个真实的力量，在我们的生命产生事实的确认了，不管了。就是佛力住持，即得不退。它不管了，就是佛力住持！你还在那里疑惑疑惑，那跟这个没有关系。所以说依佛愿故，即得不退转；佛力住持故，即得不退转。

没有无疑的教法，他就有疑虑，有疑虑就得不到传承，得不到传承就没有法益。再多的道理，给你讲也白搭。就像我们出生了，长大了，说我是个人，可以了。你不需要天天念叨“我是人不是人？我是人不是人？”你天天这样念，你挺烦的，对不对？不是，实际很多人都在这样念，就是自己把自己折磨的很疑虑。无疑的传承、无疑的传递令接受者得法之安乐，得法之决疑，令心智无碍安住。我就认识这一点就行，我不管了，就可以。看着简单，它力度不可思议。

我所有的师父教我所有的法则，这是重中之重，就是无疑地承接。

啥道理呀？释迦佛传到我这儿了，我再传给你。啥道理也没有，就没道理，没有道理。教法传递是不讲道理的。讲道理那个已经离法很远了。无定法，何以讲道理呢？传给你就对了。所以称为无疑承接即得法味，你这法味就成立了。哦，我是佛教徒。我不管了，我就是个佛教徒。它就安立在这儿了。

很多人学佛，痛苦与挣扎，包括念佛、修行等等，就是三皈依没处理干净。他不干净，他老怀疑自己。疑虑这个教法没有传递，过去的师长就是为了除这个疑虑，啪！给你作个证，你走吧，人那边修行去了，他没有疑虑了。简单安全。

以前，我接触的宗下的这些师父们，或者是教下的师父们，或者学戒的师父，这一点呢，开始怕你承接不了，他不敢这么讲。就说“你渴望皈依吗？你渴望这个教法吗？你渴望戒律吗？”我说“渴望呀！真是像久旱的大地渴望雨水一样地渴望着法、渴望着教法。”对方就敢这样说了，“那我就传递给你，你现在认知，你已经得到了这种确认。”可以了，你可以走人了，根本没事了。

这个法语的甘露呢，因为他是个顽石，你再去冲刷，表皮是湿的，一敲开里面还是干巴巴的，自我密度太大了。他要是渴望法则呢，就像松软的干土一样，水一浇下去，咂，就融汇在一起了。他充分体会了这个法对生命的支持，就是那干土充分地体会到水对它的支持。哪怕再晒干了，他也没有问题了，他知道那是个什么味道了。就是要这个过程。

无疑即传承，没有问题的。