无畏承接 | 无间接引 用即契合
缘起导读
二零一九年夏安居圆满后，被誉为蜀中净土的四川乐至报国寺住持和尚隆宣法师，去了景色优美的南太平洋之斐济岛，其间专程参访了慈法法师。隆宣法师谦下礼让，居学人位，虔诚问道，当人当情，故感慈师剖呈心珠，无余相授，所以才有了《无畏承接》这篇珍贵的开示。
隆宣法师祝福 有缘的众生，能从慈法法师这段殊胜的传授中找到佛法的奥秘。特别是对净土法门的下手之处，信愿的建立，修行的入手处，都得到无上的利益！
再给我拿一张纸，我再给你写四个字。
无间接引，用即契合。最主要是我们一般不用。
阿弥陀佛是无间接引，他不是说什么时间接引你、什么时间不接引你，因为这个佛功德，弥陀完成性修不二的功德，他就完成了这个无间接引。性是无间接引众生、载负众生的，他的修德跟这个性德是没办法任何割裂了，所以无间接引，无间接引，用——契合，用就契合。你不用的时候没法契合。
所以说“闻名是为具足无上大利，经句圣言，真实不虚，净土易行全在于此”。这易行在哪儿呢？他无间接引你，你用就契合了，这不是易行吗？你不用他，他也接引你啊，不接引吗？照十方国无所障碍，不是接引吗？所以弥陀完成性修不二的功德，这完成了。什么呢？无间接引，用即契合。
性是一切众生具足之性，性修，他这个性修完全具足了，显现了一个东西；所以他的修德也显现了无间接引，用即契合，用即契合，写个“即”吧，用即契合。
无间接引，用即契合。
他易行在哪儿呢？易行就在这，就在这儿，全在于此。要不然我们找不到易行的地方，其他方法都有啊，但是这个无间的接引与印契，才是他易行的地方。
这个没问题啊？盖个印，“幸闻弥陀具足名”（印章）一定要盖上。幸闻弥陀具足名，他完成了性修不二的功德，那我们念阿弥陀佛的名，用就契合了。
阿弥陀佛。可以吧？
无间接引，用即契合。闻名是为具足无上大利，经句圣言，真实不虚，净土易行，全在于此。
善觉（落款）。
大家善于思考这个东西，不思考不行，要经常去思考、观察。这个观察门就是智慧门嘛，入智慧方便要观察，善觉于此。
实际你这就不怕什么了，对不对？只有强缘才能推动我们阿弥陀佛。人家说“我啥都不干了，我都干不成了，我只有阿弥陀佛了，只有念佛了。”——不是这个话吗？把人难为得什么门儿都没有了，只有念佛了。很多时候，我们都会这么说啊，“我只有阿弥陀佛了”。人太没有办法，“我只有阿弥陀佛了”，经常人会这样说嘛。弄得没办法，被人欺负得憋不出来气了，说“唉，我只有阿弥陀佛了”，我以前经常这样子的。只有阿弥陀佛了。
● 慈法法师 ： 隆宣师在这上面没有啥疑虑吧？这上面——共业强缘啊，胜缘啊。
● 隆宣法师 ：没有。
● 慈法法师 ：碍中无碍，即见方便。
● 隆宣法师 ：以前感觉就是……
● 慈法法师 ：我们要去除以前的障碍。对，对，困难来的时候容易迷失。
● 隆宣法师 ： 这个时候……
● 慈法法师 ： 这个时候刚好念佛。碍中就是无碍，对，碍中就是无碍，碍中本身无碍！
● 隆宣法师 ： 我也在给人家在解释，我说我们善和恶都供养给佛了，但是自己有时候还是想，善可以供养给阿弥陀佛，恶怎么供养呢？
● 慈法法师 ：善恶都无自性，就供养阿弥陀佛了。善恶皆无自性，智慧供养阿弥陀佛，其他供养不了阿弥陀佛。善恶皆无自性嘛，善也好、恶也好，都如梦如幻嘛，都缘生缘灭啊。要把自己这些思维的东西消掉它，转化掉它，看清楚它。
● 隆实法师 ： 刚才师父讲的要多思维。
● 慈法法师 ：要思维！必须依正见思维，不思维没有智慧，就是除不掉这个障碍，要正见思维。我讲的，不过是正见思维的一个依止，圣言量的一个依止。
● 隆实法师 ： 因为以前其他教授，念佛念久了……
● 慈法法师 ：那个不行的，不能那么弄，你修的是无明，那个不行的。
● 隆实法师 ： 对，无明念佛嘛。
● 慈法法师 ： 对，对。因为啥，传统的一些讲法呢，就像我师父给我讲的东西，他真就除你的障碍，除你的疑虑，解你的惑，他真是那样子的。你有啥疑惑了，人家一句话就把你一下子捣碎了，你再一看真没那个事，那就是师长的那个力量，特别大。
——节选自2019年9月慈法法师于斐济
开示《无畏承接》
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摄影：成瑞
排版：山夏
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