无畏承接 | 净心缘起是智慧门【二】

原创慈法法师大菩

2020年01月26日 09:00

缘起导读

二零一九年夏安居圆满后，被誉为蜀中净土的四川乐至报国寺住持和尚隆宣法师，去了景色优美的南太平洋之斐济岛，其间专程参访了慈法法师。隆宣法师谦下礼让，居学人位，虔诚问道，当人当情，故感慈师剖呈心珠，无余相授，所以才有了《无畏承接》这篇珍贵的开示。

隆宣法师祝福有缘的众生，能从慈法法师这段殊胜的传授中找到佛法的奥秘。特别是对净土法门的下手之处，信愿的建立，修行的入手处，都得到无上的利益！

出家师父，尤其是住持一方的人，他会有众缘，就往你身上加，他不管你担不担得。

在我们中国的像华严、唯识、天台、净土，包括禅宗，就是这一个地方的处理，就是住持和尚的处理，都特别重要，处理一个啥呢？就是净心缘起，智慧慈悲我都不管了，名言我都不管了，我要有个净心缘起。对，他要回到净心缘起上。性空缘起不行的，性空缘起处理不掉这个业力的成熟。净心缘起是性空缘起的作用。你只说性空缘起，你不知道它的作用在哪儿，净心缘起就是性空缘起的作用。过去人一定要落在这个地方休息一段，休息一段，才知道性空缘起的妙用所在，他知道所在了。

永明延寿大师有一个著作，叫《万善同归集》，它里面写最多最多的就是净心的传承，就是净心缘起的传承。我接触的这几个教法，的确都要谈这个传承，他一定要传这个东西！性空缘起不是传法，性空缘起是给你一个名言教育，传法的时候一定要说作用。

你看很多人他只在乎名词，他不在乎作用。刚才我说那个“行，行，行”，实际他说的是作用，作用力是什么。净心缘起是智慧行，也称为性空行的一个作用力。这个地方要是见不到这个东西，你不知道咋处理自己业力的成熟，他就会得病，就是诸杂染心，令心迷失，令身负担，造诸苦业。很奇怪的。这一点要认真。

我以前学习戒律，学习其他，像唯识我也碰了一点，学习净土，包括学习禅宗，这些善知识们最重要的教导，就是要传递这个东西——净心缘起。你可以扒检任何大乘教言，实际我们谈话都谈的是性空缘起，他不管净心缘起。但你要去扒那些祖师著作中呢，他重点谈净心缘起。很奇怪。那你说大家干脆学净心缘起，没人知道啥叫净心缘起。

因为有性空缘起这个道理了，我们就能接受清净缘起的这个实质，就是智慧缘起。六百卷《般若经》不太讲其他的，讲最多的实际就是性空缘起嘛，入光明善巧，就是净心善巧。

休息很重要。像他们这些居士啊、出家师父呢，或者说负担不重的人呢，他有时候体会不到这个东西，我跟你讲。没有压力，他体会不到我要守护一个什么缘起。因为没有压力，他造就不了对清净心的向往、对性空的向往、对解脱的向往，他没那个向往的理由，我跟你讲！压力愈大，愈希解脱；压力愈大，愈希清净；压力愈大，愈希性空。他喜欢这个东西，为啥呢？这个地方才是个安身处、立命处。压力不大的人他不喜欢这些东西！他还想挑事呢，你知道吗？他想搞搞这、搞搞那，他想弄很多事。你身在其位的人，才有这个欲清净、欲安乐的东西。

隆实师，你看你们在放光寺，你要一旦有压力的时候，解脱、清净、性空是特别需要的；那些无所事事的人、想搞名堂的人，他心里躁动大得很，心灵深处是躁动，就是心灵深处没有渴望，对清净没有渴望。

这一点呢，可以读一读《万善同归集》那个著作，他讲这讲得特别多，什么铁轮悬顶如何如何，实际都讲的这个清净心，就是讲性空缘起的一个守护。实际，清净心就是性空缘起作用力的要点，最致命的一个点，远离是非嘛。万善同归，这就远离了是非，远离善恶正邪造作，远离慈悲，慈悲都要远离，不远离不行，休息不了。这是很重要的。他这个有无记休息法，有净心休息法。

你看道宣律祖他这个传承体系中，他讲的最多的净心诫观，他讲“净心”两个字讲得最多，他三十观都讲的净心。从究竟解脱、方便解脱、小解脱上，他都讲“净心”二字，实际就是清净守护的东西。

这清净守护，没有压力的人谁都不往清净那个地方跑。很奇怪。人不是被蹂躏得没办法，谁都不往寂灭上安住，这是很奇怪的事！

隆宣法师：

这个净心，这个清净还是从弥陀教法上……

慈法法师：

对啊，好比说《无量寿经》讲，说“佛告阿逸多，吾助尔喜”，助你什么喜呢？我随喜你什么呢？“汝闻佛名，是为具足无上大利”，这是不是净心的一个缘起呢？我心净不净，以前看不到，对吧。现在我闻到具足的佛名——照十方国无所障碍的名了，印了自心，心是不是清净的呢？那我启用这个清净心就好了。这个地方就是性空缘起的作用。要不然，性空缘起就是一个空泛的东西，你不知道是个啥样子啊。性空是个啥东西啊？它的作用力在清净上。

所以那三种心中，第一个就是清净心——无染清净心，第二个才是安清净心，第三个才是乐清净心。你没有这个无染清净心，我们没有办法修慈悲与方便，说智慧心先入，怎么入呢？清净心。很奇特。《往生论》讲这三心嘛，智慧心就是所谓的不为自求，所谓的不坚持己见。