无畏承接 | 净心缘起是智慧门【一】

一定要安居，因为我们要担很多众生业，实际别人把自己的业推给你的时候，他在扰乱你， 对吧。同时也在希望你给他利益，不管是供养也好、礼敬也好、攀缘也好，他都想把他的业在你这个地方散掉，得到你的支持。所以你要是没有一个处理啊，没有一个什么的，就很容易积累，积累一点、积累一点，积累到一定的时候，人都不知道， 莫名其妙的东西就来了，身体不舒服、心里不舒服， 怎么都不舒服了。所以过去老一代的人，对像我这样的人就有要求，必须一年要闭闭关，必须的， 哪怕长短都不重要，得闭闭关。

安居是不敢丢的，安居不敢丢，为啥呢？就是你僧人休息的一个时节因缘，僧人休息的一个好时节嘛。都是僧人跟僧人碰，他就简单了；跟世间人碰，他不一样。

这个东西要做硬性的任务了呢，你慢慢地就有一个“我调整自己去了、我调整自己去了”， 不是自私，是恰恰更好地引领大众，不是自私！为正法住世故。

你看释迦文佛都别住于僧众啊，你读过那个故事的，对吧。有一次释迦牟尼佛告阿难说：阿难啊，我当别住三月。他到那个山洞去住嘛，为什么呢？这个东西就是众缘，众缘的积累呢，你可以休息调整一下，再来面对众缘。世尊这样的人，你想一想啥，已证无上菩提，他没有染著了啊， 但是积累，依报的积累还会使他淹没。我们不能不遵循他的善巧，来真正爱护信众们，爱护一方。尤其像住持和尚，他们肩负了啥呢？爱护僧众， 爱护居士，还要爱国，肩负！

身体垮了，并不是真正地说“我不为自求”，不是这样子的。我给别人做福田的，身体垮了怎么做啊？身体会不支。我以前每一天最少十五个小时（盘腿打坐），这是一定的，十五个小时。我以前那个接待量虽然大一点，但是必须得有十五个小时这样的，要不然就不行了。你只要不这样子，马上就不行，因为众业纠缠太多。找我来的，都是疾病人啊、难缘人啊，找你干什么？让你解决他们的问题。你只要一点点的放松了，不依法思维交流，迅速就病倒。

像我后期两次得重病，都是放逸了，这个放逸不是故意放逸，就是感觉到，零三年非典从北京回来以后，气氛不一样了，原来那个节，原来那个相续的东西呢，突然出现了一个中断，一个安居没跟大家在一起，就是怎么都连接不上了。上殿看到出家师父，心里就痛啊，因为啥呢？很多人睡觉啊、不念诵啊，就受不了。以前没有问题，以前大家都不念，我自己念，没有问题。那时候一下就有距离了，以前那个亲切感，或者说“我来帮助这一群人”那个感觉，一下就受到一个隔阂，一下就不行了，就放着。“我不上殿了，我看不了。”好了，迅速就病了。零五年时忙着短出，零六年就不行了。

他们有禅定功夫的，跟我说“你零五年就废了，肯定过不了那一关”，零六年身体就不行了，零七年下半年就舍戒了，不舍戒就垮了。那个时间，我还去担那些东西就不行了。我自己来处理自己，就把自己放在那个“你啥都不行”，一定要把自己放在那样一个角度上，处理一下自己，要不然就活不过来了，命没了，因为啥？你的福德因缘尽了，你强去担，垮了。

所以说那时候，反而念佛念得就挺好的，说“本土原在此，不假漫游寻 ^[1] ”，就把阿弥陀佛当作自己唯一的支持了，要不然真就废了。不敢逞自己的一己之能，不敢了。以前没问题，感觉到什么问题，自己一搭腿一个什么观想就过去了，后面就真不成了。

所以方丈和尚啊、住持和尚，要尽量地给他建议，建议常住上给你一个休息的时间、调整的时间。你就用七天闭闭关就好，你不一样的。“这七天我谁都不见，我就闭闭关、念念佛，我就做最简单的事。”这个智慧门，智慧门特别重要，在小解脱大解脱这个大解脱上呢，就是智慧门是最重要的！

智慧门实际就是我不染于事，任何事我不用悲心了，悲心是有交织的，我不用悲心，只用智心净化自我，让清净心现前，就是寂灭为乐那个心现前了，人身体能恢复健康，能去除杂缘，得以解脱。这个地方称为自他解脱，就是在外缘中我解脱，在自心造作上也解脱了。人能休息一段，再面对这个事，就有力量了。

——节选自2019年9月慈法法师于斐济

开示《无畏承接》

^[1] 出家孤独行，三界无影踪，唯尽善上缘，失却世事情。

舍戒共世俗，沉沦劫何数，皆愿觉未觉，入证性德海。

风和日丽天，山清水秀间，灿烂人生事，七彩净土诠。

庆幸弥陀教，导师慈父心，本土原在此，不假漫游寻。

若行真悲心，契佛愿力深，携亲朋怨怼，悉融光明域。

——慈法法师《出家偈》

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摄影：成瑞

排版：山夏