接受给予的洗礼与自己想当然的理解

蕅益大师终身遗憾的是个什么事情呢？他没有接触到——因为战乱的问题，因为社会因缘、历史的问题——他没有接触到像善导大师、道绰禅师，乃至天亲菩萨，他们这一类著作，没有接触到。他在“信愿行”中提到我们自身的角度上，这个信、这个愿、这个行偏重了，这个偏重会造成我们对“一心不乱”这样一个认知上的特定的设置和障碍。在“一心不乱”这个言说中，在“理一心事一心”的言说中，许多人拿着一对照自己，就感觉到自己没有希望了，不证得念佛三昧就没有希望了。结果这个九界同归，乘佛愿力同归彼国——就像我们坐一列火车，不管你是南方人北方人，不关你是事健康的人不健康的人，你坐上这一列车子，同样给你拉到目的地，这是乘佛的愿力、完整的力量修行的事实——就会变成我们要靠自身的业力习惯，要靠自己的福德因缘去作为，这样一个情况，我们自身会有这样一个暗示。

所以在我们中国本土化的过程中，这种“解性”，就是理解性的东西越来越多，造成了教法一代一代的衰减，教法一代一代地在我们这个地方褪色了。就像照相机一样，过去人用什么像素照相，照相中不断地在翻版翻版，翻到最后就面目全非了。我们这个时代人接受的就是自己想当然的理解，而不是授受给予的洗礼，不是无疑地承接一个教法，不增减地来印契自心。反而这种省力的传统被时代淹没了。

所以印度早期这些善知识们，他们施教很简单，只说方法不讲道理，只说你怎么去做，你怎么去实践，会达成什么结果。为什么不讲道理呢？就怕我们的像素衰减，不断地衰减。你传递一次衰减一次，传递一次衰减一次……所以我们后代的祖师就仪轨化，把它做成仪轨，“车轨”那个“轨”，不准掉轨，不准增减我的文字，不准增减说法。干什么呢？以保持它的纯正度，传承的纯正度!

我们现在的大部分修行人，是根据自己的想法修行的，是根据自己的理解修行的，就是我们在理解这个性德，而不是回归安住于性德！像一个人去理解大地，十分不易！但是你要安住在大地上，感激这个大地给你带来的厚重的载负，你就生活的十分自在！你这时候想了解它一点，没问题的，慢慢了解。但它给你带来的安稳，你要去体验，你要了知的。你说我不了解这个大地，我就不让它载负我，这是很痛苦的事情。

一切众生的生命意识莫不在法性智海中载负着。但是我们一直在挣扎着，自己在虚妄地造作着，我们把自己的造作当做认知了，成为一个特质，所谓的特质就是识心修持！这是我们汉地人修行的一个重大障碍！就是根据自己的理解设置了所谓的修行之路，而不是受教、依教奉行、随顺教法、实践教法。所以大部分人在修行的过程中就衰减了自心，就衰减了教法的真实利益。