持戒念佛与依佛愿念佛

我最早在弥陀教言上抉择的时候，是用功夫，就是用蕅益大师持戒念佛的方式。持戒念佛，清净守护自己的戒律，应作不应作十分清晰地守护，令自己身心安乐。因为应该守的戒你守护了，心就很安，没有畏惧，敢于面对天地之间、龙天护法之间，自己心里感到很坦荡。

持戒念佛实际是安心念佛。但我以前并不知道持戒是安心，只是老老实实地守护着每一条戒律，行住坐卧不离这个。戒律是怎么样的就一定怎么样去做。在这个基础上念佛，心里特别安稳，特别喜悦！这样念佛，心里的善恶是非都找不到了，很安乐。但是有一点，你不能不念佛，不敢不念佛！因为一不念佛，心里就发空或者发虚，感到自己缺点儿什么，总要抓点儿什么。实际就是没有合于自性，在这个地方抉择得不多。

有一天，撞到那一点上了，就感到自己挺踏实了，但还是跟持戒念佛这个传承有关系。我师父这一支就是这样教导的——深信因果，持戒念佛。没有其他东西。学戒，该怎么做、不该怎么做决定要守护。这个地方不敢马虎，马虎了要赶紧忏悔。为什么？要在这个地方安心。

守护戒律是做人的安心，念佛是得到法喜的安心。但是回头看一看，再看看周边人，能持戒念佛的人太少了！能持戒的人都特别少！我就自己跑到很远的山上去住，不管了。有善知识呵斥我：“你这个方法只能自利，不能利人！”当时我心里很坦荡、很明亮、很踏实，但的确不知道怎么跟别人交流，怎么利益别人。我讲“持戒念佛，深信因果”，别人听不得啊！

后来突然有一天，我遇到了往生论！看一遍就忘不了，基本上会背了！于是我感到有话题了，就开始给人讲：念佛有更殊胜的方法，不是持戒念佛——不能说持戒念佛不好，而是说佛愿力不可思议啊！为什么说佛的愿力不可思议？就在“若不生者，不取正觉”这八个字上抉择了！“若不生者，不取正觉”是平等回施！平等回施给谁？差别众生。差别众生是什么？就是平时我们所有的知见与分别。怎么回施？佛已经成佛，佛把他平等的威德报德回施给我们了！他的报德在什么地方？我以前持戒念佛，心得安乐，这是不是修来的一个报？什么报？就是有力量。这个力量在什么地方？表现在安心之刹那。

我在这个地方体会到佛的无碍力与报德力，再来看“若不生者，不取正觉”，普摄十方有情，平等回施一切众生，若不如是，他不成佛！阿弥陀佛成佛十劫以来，都如是回施给众生的。怎么回施？平等回施，令差别众生趣入平等。这就是阿弥陀佛成就的果德！就这一点点，差之一毫都赶不上！令众生趣入无差别心智之刹那，就是阿弥陀佛的愿力、报德力！我的心一下子安了下来，这时候感到方便了，就在这一刹那间抉择的！你说阿弥陀佛报德之力，这个报德在什么地方？圆满报德！何以故？阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”平等回施一切众生，令一切众生得圆满住！什么圆满住？清净平等住，消除众生执著差别，令众生得平等安乐住——令众生得平等安乐住就是佛的报德！怎么令？众生自性畅明故！

一下子从根上抉择了！就从清净法身上抉择了！“光明照十方国无所障碍”，光明遍照，得见佛清净法身，抉择自性。这一下就安心了，从道理上安心了！报德令众生差别心智趣入平等智——这个转机，就这一点，你要是岔过去了，你根本体验不到报德的恩！我年复一年在这个地方不断地观，感到真是只能赞佛了！这一丝要是马虎过去，就不得了！从持戒念佛，深信因果，得到安心，到阿弥陀佛报德回施，令差别众生入平等智安住，这一刹那产生的差别太大了！一个是自力修持，一个是佛力回施，这个差别不可思议！由自力修持到仰仗佛力，回归到一种法则中来——这个地方若不剖析清楚，广大利益不能现前。

自力因缘还有成就机会，但你必须持戒念佛、深信因果；必须十分严谨，不然你不得安乐。心不安，你何以念佛？心不安，你何以行业？持戒原来是念佛的安心方便，是无漏体；念佛是法之妙用；平等回施，无染无著，是利益所在。持戒原来是安心，回入无漏寂静处；念佛原来是慈悲、智慧的方便。这两个结合看着容易，实在很难。因为在这个末法时代，真正持戒严谨者少之又少、稀之又稀！这一点的差异太大了！我用了很多年，在这个地方抉择时候，才知道知恩报恩这个法则的力量所在。

众生各有其机，各有其缘。弥陀平等回施，令差别众生趣入光明藏，了晓自性，抉择于生死，这是大机所现。特定之机，就是要门[]所显，持戒念佛，深信因果，三福九品之类。于法一时能清晰地了晓！好了，阿弥陀佛！这时候与阿弥陀佛击掌了，击掌为号——善哉，极乐见！就这样，没有一点畏惧！像印光法师说的:死，死于当下，无所畏惧；活，活他一百二十岁，无所畏惧[]！这可不是大话，心里真是这样子的。