慈法法师：解构“约定”

问

事项约定制定了，不遵守怎么办？

师： 约定有两种。一个是顺性的约定，像佛菩萨的约定，这个约定他是顺性的，顺什么性呢？本来具足，本不可得等等，他是无我的一个约定，就是永远利世的，辅助别人的一个约定，这个顺性的约定不会毁坏的，他不为自己，没有一个死的东西。

再一个就是我们事相上的约定，事项上称为一个随机的约定，随机的约定一定是有可变性的， 一定是调整的，调整性的你一旦固化，你受伤害。约定调整，有约定的调整，调整来约定。 本来是随机的约定，但你又不随机去执行就出现大问题了，这在很多人学习戒律中出现了自我伤害，伤害别人，伤害别人的极大过患，因为戒律也是随机约定。

调整，这个调整性的约定，就是让你知道这个约定。你犯了你也知道，没犯你也知道，这个很重要，这个约定很重要，是一个觉悟的过程，一个参照，它和持犯的关系原本不大。但是你有这个约定，你就知道你在持还是在犯。持犯不重要，但你要知道你在持犯，没有这个约定一片混乱。

我们在世俗中生活、家庭中生活，给人交往中生活一定要有事项上这个随机约定的东西。我可以允许你，我也可以不允许你，让对方能警觉最重要。你下回要守护约定，你要不守护约定，你要知道为什么不守护约定？你轻视？或者说你找借口等等。我们能相互的知道，这个知道是个交往的基础，是个自觉地基础。

我们这个一点要看清楚了，我们再来看看无诤这个约定。你和人诤了、闹腾了。你自己：哎，你在折腾，我又和人争论了。你说哎呀我守不住，你知道你自己守不住了不起啊，有啥了不起的？你有这个约定，你在修行啊。犯不怕，犯是你在遵守约定、认知约定，一个很好的过程，修行的过程，了不起。

有的人就是受不了一个约定，就是他不知道一个随机约定这个概念，就会拧断它。别上了么，较上劲了，所以这个地方有利有弊，有为法中总是有利有弊的么。但是我们要知道这是随机的一个角度了，好，是可以调整的。我也可以犯，我也可以不犯它，但我知道自心了。

要是我们做监督这个人能了解这一点了，你心里就有方便了。就能知道随机是什么东西，原来是让人觉悟的，觉悟是目的。把你放到某个角度上不能变不能动，那不是目的，要是目的那成监狱了。那个不是目的，这个我们在认知过程中要清晰。

愿以此功德　庄严佛净土

上报四重恩　下济三途苦

若有见闻者　悉发菩提心

尽此一报身　同生极乐国

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