慈法法师：用什么点燃我们的心灯

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作为学佛人，我们要清晰地在大方向上了知。依本而行即是无量寿，你一念回归无量寿即是如来会。你说这么简单？简单一点才好！不简单我们没法下手。我们把世间搞得纷纷攘攘，搞得太复杂，虽然生命整个依止之本在无量寿无量光中,但我们不知道用他，反而用枝叶问题迷惑自己，固执于表面枝叶现象，说落叶、黄叶、被虫子所咬叶等等，衍生更多迷失与固执。实际每个念头都是一种枝叶现象，这个枝叶现象一点问题都没有。我们在此处只要不迷失，就有回观的善巧、回观的运用，所谓知自心的机会。

自己这现行一念怎么运用？现行这一念完全是自主的——未来、过去没办法自主，现行一念我们完全可以自主掌握。你只要愿意如实了解它，你不怕它是贪嗔痴慢疑不正见；你没必要怕它、排斥它，你要面对它、接纳它。印光大师讲：一切众生以贪嗔痴慢疑为怨怼。这就是凡夫！把贪嗔痴慢疑不正见当成怨怼，还要执行这个情绪。怨怼是谁？别人表现贪嗔痴慢疑不正见之时，就会是怨怼，我们就有诸多别人贪嗔痴慢疑作为的烦恼；但自身也有贪嗔痴慢疑，自我潜意识的不原谅。

我们知道这个生命是个游戏者，这个意识是个游戏者，十法界是游戏者自由出入的场所——这些场所是一个生命完整式的广大作为。他不拘泥于恶，不拘泥于善，也不拘泥于圣，他是觉悟的法界；觉悟法界能圆融十法界，圆融十法界称他为无量寿，称为无量光。这样直接一些。若说真如，人感到很遥远；说实相，很遥远；涅槃智，很遥远；般若智，很遥远；阿耨多罗三藐三菩提，很遥远；无上正等正觉，也很遥远。说无量寿，大家感到有点亲切了。无量寿非造作生灭，非你修持。你有修，是有举作，一定就有消失过程；有生一定有灭，有造作他就有舍弃过程。

我们读龙树菩萨的偈子说：若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼。就那样一个认取。什么认取？一念回归。古人说回头是岸，是不是回头是岸？我们往东走、往东走……走了一千年，一回身就是西面。我们一回头就是回心即往，这是事实！能不能回这个心？我们无始以来业力习惯造成自我蒙蔽，认为太难了！为什么？我久劫熏修业力，怎么一念回归就行？他不知道回头即是西呀！回念是回归！旷大劫以来的造作像暗室一样，一万年黑暗、一千万年黑暗、一亿年黑暗，我们把灯火一点，一时黑暗消除。你不能说我要点一万年灯，才能把一万年的黑暗消除。这是很愚痴的想法，但是我们平时会用这个愚痴想法坚固自心。

怎么用天亲菩萨提到的五门念法来了解此事实？过去反复讲过，现在又提出来，我们就作个简单回顾。

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